Yom Kipour peut-il tout effacer? Le jour du Grand pardon est une épreuve de courage et de sincérité: le recouvrement (traduction littéral de "Kipour") ne peut avoir lieu qu'à condition d'être précédé par une démarche auprès de l'être offensé. Une réconciliation qui a ses limites lorsque le crime est trop lourd ou que les protagonistes campent dans leur orgueil. Retrouvez les réflexions que rabbins et philosophes ont deployé sur les contours du pardon.
A Yom Kipour, à l'approche du moment le plus solennel, on lit l'histoire du prophète Jonas. Interpellé par Dieu, il refuse d'accomplir sa mission: appeler les habitants de Ninive au repentir. Pourquoi lire ce récit plutôt qu'un autre? Que symbolise le poisson qui avale le prophète? Pourquoi Jonas tombe-t-il en dépression après la techouva de Ninive? Nos conférenciers - dont Claude Riveline qui y a consacré une étude suivie - éclairent ce personnage mystérieux.
Parmi les objets de fantasmes liés à Israël, le Mossad est certainement l'un de ceux qui charrie le plus de curiosité. L'opération secrète qui a permis de faire exploser des milliers de beepers des cadres du Hezbollah redore le blason de services de renseignements israéliens particulièrement discrédités par le tragique fiasco du 7 octobre. A cette occasion, nos conférenciers reviennent sur la façon dont l'histoire d'Israël est intimement imbriquée à celle de son armée de l'ombre, jalonnée par des coups d'éclats qui ont marqué les esprits.
"Si vous le voulez, ça n'est pas un rêve": le célèbre mot d'Herzl en dit long sur la dimension utopique du projet sioniste. Né dans l'esprit d'un juif assimilé et théorisé par des penseurs majoritairement athées, le retour à Sion n'a pour autant jamais été dépourvu d'une portée messianique: table-rase du passé exilique, résurrection d'une langue éteinte, création d'un homme nouveau, établissement d'une société égalitaire (l'expérience du Kiboutz), fertilisation d'une terre aride...le sionisme politique comporte toutes les composantes de la fondation d'un ordre nouveau.
Nos conférenciers reviennent sur la tension messianique inhérente au mouvement d'émancipation national du peuple juif, sa dimension eschatologique et les mutations plus récentes d'un sionisme initialement exclusivement politique.
Alan Schneider, Ali Watad, Gail Hareven, Geoffrey Khan, Jeremy Benstein, José-Ramón Magdalena-Nom-De-Déu, Marielza Oliveira, Moshe Koppel, Stéphane Teicher, Valts Ernštreits
A l'heure où notre système politique marque des signes d'essoufflement, où le populisme gagne inexorablement du terrain sur la Démocratie, que nous enseigne la pensée juive ? Dès le Moyen-Age, avant l'expulsion d'Espagne, les penseurs juifs jettent les bases de ce qui deviendra la science politique. A travers les siècles, la sociologie politique puisera systématiquement aux sources bibliques. Akadem vous propose une sélection de conférences pour prendre le recul nécessaire face à une conjoncture politique pour le moins troublante.
Les attaques du 7 octobre 2023 ont profondément modifié notre rapport à l'antisémitisme, faisant évoluer drastiquement l'antisionisme. Des notions apparaissent, de nouveaux ennemis se dévoilent. Génocide, apartheid, Nétourei karta ou Tsedek, la gauche américaine et l'Afrique du Sud... Depuis le matin du plus grand massacre antisémite depuis la Shoah, Akadem se penche sur ces notions centrales.
Parmi les historiens juifs contemporains, M. Cecil Roth occupe une place de choix. Né en 1899, il a publié une quinzaine de volumes et de nombreux articles consacrés essentiellement à l'histoire des Juifs Séfardim d'Europe, sans pour autant se désintéresser d'autres aspects de la survivance juive. C'est ainsi qu'il nous a donné une Histoire des Juifs de Venise (1930), une Histoire des Marranes (1932), une Vie de Manasseh ben Israël (1934), une Histoire des Juifs d'Angleterre (1941), et une Histoire des Juifs en Italie (1946). Il convient de citer également Les Contributions juives à la Civilisation (1938). Son Histoire du Peuple Juif a été publiée en traduction française en 1947 (Editions de la Terre Retrouvée). M. Roth joint à une grande érudition un style limpide et direct. Son œuvre, qui n'est pas discutée, n'est pas impersonnelle. M. Roth ne pousse pas l'objectivité historique jusqu'à se désintéresser du pourquoi de l'histoire. Historien juif, il écrit une histoire juive. Pour lui, ce qui est arrivé au judaïsme européen est « un événement qui nous a imposé l'obligation de trouver une solution définitive, car aucun peuple ne peut courir le risque de voir se renouveler un désastre de cet ordre. » Sans doute, l'étude de l'histoire juive peut-elle apporter des éléments de solution. M. Roll, enseigne l'histoire juive à l'Université d'Oxford.
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