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Le coeur et la raison

Patrons et employés dans le Talmud (14 min)

Antoine Mercier - journaliste, Claude Riveline - chercheur en sciences de gestion
  • Travail et relation humaine

    La transcendance ne se codifie pas (6min)

  • Droits et devoirs réciproques

    Patron et employé dans le Talmud (4min)

  • Le travail, une bénédiction

    La France, une "Belle au bois dormant" (4min)

Les documents (2)
Les conférenciers
Biographie des conférenciers

Antoine Mercier - journaliste

Antoine Mercier, ancien journaliste à la rédaction de France Culture et présentateur du journal de 12h30, mène régulièrement des séries d'entretiens autour de la crise et de l'actualité avec des intellectuels.

Claude Riveline - chercheur en sciences de gestion

Claude Riveline est ancien élève de l’École polytechnique, ingénieur général des mines honoraire, professeur et chercheur en sciences de gestion à l’École des mines de Paris où il a fondé dans les années 1960 le Centre de gestion scientifique. Il  a été l’élève de Léon Askénazi (Manitou), de Théo Dreyfus, d’Émeric Deutsch et du rabbin Daniel Gottlieb. Nommé “H’aver” par le Grand rabbinat de France en 1980, ilparticipe activemnent à la vie intellectuelle de la communauté juive française.     

Bibliographies des conférenciers

Antoine Mercier

Regards sur la crise, (Editions Hermann, 2009)   Acheter

Un train parmi tant d'autres: 17 juillet 1942, (Le Cherche Midi , 2009)   Acheter

Antoine Mercier, Raphaël Sadin

L'antisémitisme ou le dragon à quatre têtes, (Les éditions du Cerf, 2022)   Acheter

Antoine Mercier, Vincent de Gaulejac

Manifeste pour sortir du mal-être au travail, (Desclée de Brouwer, 2012)   Acheter

Claude Riveline

Conception juive de Dieu, (Association Consistoriale Israélite de Paris, 2010)   Emprunter

Regard juif sur les non-juifs, (Association Consistoriale Israélite de Paris, 2007)   Emprunter

Idées, tome 1, (Broché, 2006)   Acheter

La laïcité dépassée. Commentaires sur Kohelet, (Association Consistoriale Israélite de Paris, 2005)   Emprunter

Le Temps désorienté : données et débats, actes, (Albin Michel, 2005)   Acheter

Le corps en question: réflexions sur les rituels juifs, (ACIP, 2002)   Emprunter

L'Amour dans la tradition juive, (Association Consistoriale Israélite de Paris, 2000)   Emprunter

Petit traité pour expliquer le judaïsme aux non-juifs, (Association Consistoriale Israélite de Paris, 1997)   Emprunter

Le “quant-à-soi”, (Denoël, 1991)   Emprunter

La question de l’Etat, (Denoël, 1989)   Emprunter

L’argent, (Denoël, 1989)   Emprunter

Idoles, (Denoël, 1985)   Emprunter

Politique et religion, (Gallimard/Congrès Juif Mondial, 1981)   Emprunter

Communauté musulmane, (PUF, 1978)   Emprunter

Le modèle de l’Occident , (PUF, 1977)   Emprunter

Le Shabbat dans la conscience juive, (PUF, 1975)   Emprunter

J'observe le chabatt, (OSM, 1974)   Emprunter

Tentations et actions de la conscience juive, (PUF, 1971)   Emprunter

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  • Akadem
    Akadem
    Paris - 12 septembre 2017
Commentaire ( 1 )

Pascal parlait de " divertissement" à propos du travail

30 avril 2020, 20h21, Dr Chantal BRICHET-NIVOIT

Le travail intellectuel, que j'effectue en tant que Correspondante d'une Académie d'Ethique, est en effet un divertissement, passe-temps très agréable, dont vous pouvez voir une partie sur internet, " Espace éthique congrès de Reims 2019 suivi de mon Nom"par exemple, tout comme sur le Comité FREUD. Quant à celui qui concerne notre survie, au ras de la terre, il est pénible, et ma grand-mère qui faisait, au château du Cros (ma famille de ce côté-là est alliée à Montaigne), les vendanges à 8ans, m'en a parlé, du mal de dos, des ongles noirs, mais de la joie du vin nouveau qu'on donnait aussi aux enfants. La vie n'est-elle pas cela ? Des alternances entre deux pôles, qui s'inversent comme le courant électrique, comme le décrit l'Ecclésiaste, disant " il y a un temps pour la guerre, et un temps pour la paix", comme pour le jour et la nuit. Car le tracé plat, c'est le signe, à l'EEG, de la mort. La joie ne peut se ressentir que parce qu'il y a eu peine.

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Patrons et employés dans le Talmud

12 septembre 2017
(14 min)
Antoine Mercier - journaliste
Claude Riveline - chercheur en sciences de gestion
  • 1/3
    Travail et relation humaine
    (6min)

    La transcendance ne se codifie pas

  • 2/3
    Droits et devoirs réciproques
    (4min)

    Patron et employé dans le Talmud

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n°1 - Citation
Lois sur l'esclavage, Exode chapitre 21
Cet esclave, c'est un maître !
La notion juive d'esclave n'est pas celle répandue dans la société moderne. Dans la tradition, l'esclave juif est avant tout juif.... Lire la suite
n°2 - Citation
Selon la coutume locale
Droit du travail talmudique
Le droit juif légifère habituellement sur tous les aspects de la vie. Étonnamment, en matière de droit du travail le Talmud se réfère aux usages locaux, par définition extr... Lire la suite
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Antoine Mercier, ancien journaliste à la rédaction de France Culture et . . . Voir la bio complète

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Claude Riveline est ancien élève de l’École polytechnique, ingénieur général des mines . . . Voir la bio complète

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1 Commentaires
Pascal parlait de " divertissement" à propos du travail
le 30/04/2020, 20:21
Le travail intellectuel, que j'effectue en tant que Correspondante d'une Académie d'Ethique, est en effet un divertissement, passe-temps très agréable, dont vous pouvez voir une partie sur internet, " Espace éthique congrès de Reims 2019 suivi de mon Nom"par exemple, tout comme sur le Comité FREUD. Quant à celui qui concerne notre survie, au ras de la terre, il est pénible, et ma grand-mère qui faisait, au château du Cros (ma famille de ce côté-là est alliée à Montaigne), les vendanges à 8ans, m'en a parlé, du mal de dos, des ongles noirs, mais de la joie du vin nouveau qu'on donnait aussi aux enfants. La vie n'est-elle pas cela ? Des alternances entre deux pôles, qui s'inversent comme le courant électrique, comme le décrit l'Ecclésiaste, disant " il y a un temps pour la guerre, et un temps pour la paix", comme pour le jour et la nuit. Car le tracé plat, c'est le signe, à l'EEG, de la mort. La joie ne peut se ressentir que parce qu'il y a eu peine.