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Commentaires ( 8 )
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Claude Sultan - rabbin
Claude Sultan est né en 1934 au Maroc. Il passe son doctorat ès lettres hébraïques à Strasbourg en 1990, puis son agrégation d'hébreu moderne à Paris. Claude Sultan occupe différentes fonctions dans l'enseignement supérieur du judaïsme, notamment : rabbin et titulaire de la chaire de pensée Juive au séminaire Israélite de France, professeur d'Exégèse biblique et de pensée juive médiévale à l'Ecole des hautes études du Judaïsme, directeur du Centre européen d'études et de recherches hébraïques de l’Institut Universitaire Rachi de Troyes, directeur de recherches à l'Institut de connaissance des religions du Livre. En 2003, il reçoit le prix Edmond Tenoudji en récompense de son travail communautaire et éducatif entrepris depuis de plusieurs années. (Mise à jour: septembre 2005)
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Trois jours sans eau
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Moshe impotent ?
22 juin 2014, 12h54, D Auerbach
Il est difficile de croire que Moshe Rabenou n'a rien compris (ne frappe pas le rocher) ou qu'il ne peut plus etre le leader car il est trop vieux, qu'il n'est plus de la jeune generation Cela me semble un manque de respect pour Moshe Rabenou.
Moché
22 juin 2014, 18h24, mmyriam
Il m'a pourtant été enseingné que ce fut une punition car moise avait posé ironiquement la question " voulez vous que de ce rocher je vous en sorte de l'eau? Il avait avoué son impuissance et par là celle de Dieu. Il n'y croyait donc pas !
Toute personne fait son temps
23 juin 2014, 10h21, Jcs
Quel message d'espérance de savoir que chacun a sa mission qu'il doit accomplir le mieux possible et savoir se retirer pour laisser la place au suivant.
Leçon pédagogique
24 juin 2014, 14h56, Marie - Myriam
C'est une belle leçon de pédagogie et de vie tout simplement : Savoir transmettre et savoir se retirer pour laisser la place aux plus jeunes.
Merci
25 juin 2014, 23h06, maryse azoulay
Merci pour l'éclairage de cette paracha et pour cet enseignement... En vous écoutant on se sent intelligent et cela est du à votre générosité, tout simplement...
Le bâton, Myriam et la génération du désert
27 juin 2014, 06h36, Josué
Je me suis posé la question : de quel bâton s'agit-il ? Au verset 8, 20 il est écrit "hamatéh", puis au verset 20, 11 "hamatéou". J'ai d'abord pensé que le bâton était celui d’Aaron qui avait fleuri et était déposé près de l'Arche, mais Elie Munk citant S. R. Hirsch indique qu'il s'agit du bâton de Moché, celui qui a servi à faire des miracles. Question : ai-je bien compris le texte si je dis : Hachem dit "prends le bâton du miracle et PARLE au rocher" pour signifier que le miracle, c'est fini, place maintenant à la parole et prends, toi peuple d'Israël, ta destinée en main ? Autre question : Pourquoi Myriam n'est elle pas entrée en Canaan ? Non seulement c'était une femme, donc non concernée par la faute du veau d'or, mais en plus c'était une Levi, alors pourquoi ? Je n'ai rien trouvé dans Bamidbar ni dans Devarim qui réponde à cela. Dernière question : Vous dites que les plus âgés des hébreux avaient 40 ans, mais il est écrit (Bamidbar 14, 29) :... Depuis l'âge de 20 ans et plus... Ai je bien compris si je dis que le plus âgé des hébreux qui va entrer en Canaan aura donc 19+40, soit 59 ans ? Respectueusement Chabbat Chalom.
Alors pourquoi le baton
27 juin 2014, 14h57, rivka
S'il ne doit pas se servir du baton qu'est-ce que vient faire ici le baton/.
J AI COMPRIS ENFIN
15 juillet 2016, 15h08, PAPY CHLOMO MARCEL
QUAND L ENSEIGNEMENT SE FAIT AVEC AUTANT DE BONTE ET DE SAVOIR ON NE PEUT QU ETRE RAVI.