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La vulnérabilité de l'étranger - n° 18
Michpatim: personne n'est chez soi (28 min)
Catherine Chalier - professeur émérite de philosophie
La vulnérabilité de l'étranger
Ne pas reproduire ce qu'on a subi (10min)
La veuve et l'orphelin
Les figures de la faiblesse (5min)
Chacun est étranger
Ebranler le "chez soi" (5min)
L'empathie perverse
La souffrance ne justifie pas tout (8min)
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Commentaires ( 9 )
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Catherine Chalier - professeur émérite de philosophie
Catherine Chalier est professeure émérite de philosophie à l'Université Paris X de Nanterre. Très tôt, sa rencontre avec Emmanuel Levinas fut décisive dans son parcours philosophique. Ses travaux portent sur le lien entre philosophie et pensée juive : elle approfondit dans ses livres la réflexion sur la source hébraïque de la pensée et cherche à montrer comment cette source permet de renouveler l’approche de la philosophie. en 2010, Catherine Chalier reçoit le prix de la Fondation du judaïsme français, Francine et Antoine Bernheim, ainsi que le prix de l’Académie des sciences morales et politiques pour "Spinoza lecteur de Maïmonide", et le prix des écrivains croyants pour "La nuit, le jour". Elle s’intéresse aussi au dialogue interreligieux, avec les chrétiens et avec les musulmans, en particulier dans le cadre de la commission interreligieuse qu'elle a présidé à l’Alliance israëlite universelle pendant 10 ans.
Catherine Chalier
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Philosophie et théologie, (Cerf, 2002) Emprunter
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La loi de l'étranger: délivrer les hommes de l’esclavage social
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Paris - 10 janvier 2013
Michpatim: personne n'est chez soi
- 1/4La vulnérabilité de l'étranger(10min)
Ne pas reproduire ce qu'on a subi
- 2/4La veuve et l'orphelin(5min)
Les figures de la faiblesse
- 3/4Chacun est étranger(5min)
Ebranler le "chez soi"
- 4/4L'empathie perverse(8min)
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Des versets pour l'étranger
L'intelligence du mal
La condition humaine
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L'etranger
4 février 2013, 15h16, Camille
Merci, Mme Chalier, pour la rigueur et la finesse de votre interprétation. Puissiez-vous être entendue, ici et maintenant, en France comme en Israël.
L'étranger
4 février 2013, 23h41, Marie- Joséphine
Magistrale communication sur ce thème central de notre modernité, la question de "l'étranger", amplifiée de nos jours par le problème des "groupes étrangers". Madame Charlier développe ici, pas à pas, toute la richesse anthropologique, morale et éthique de la tradition biblique. Et, avec sa sobriété, sa justesse de ton et de fond, c'est tout simplement un grand moment que cette "Paracha", même pour une catholique.
Le GUER selon le RAMBAM
5 février 2013, 22h49, Yvel
Bonjour, Juste un detail sur votre objection à prospos de l'étranger vu par Rambam. Rambam utilise les expressions GUER, GUER TSEDEK et ISRAEL dans les mitsvot négatives 252 et 253 dans son Sefer Hamitsvot. Si on considere que l'idolatre est interdit de sejour en terre d'Israel alors on a affaire ci-dessus soit à un converi soit à un "bnei noah" (celui qui s'engage a respecter les 7 lois noahid) placés tous deux sous la protection de la loi, à savoir l'interdit pour un Israel de les constrister. A mon humble avis. Avec mon infini respect.
Etranger et mitzvot positives / negatives
15 février 2013, 20h55, Celine
Merci pour cette conférence, je vous ai écoutée et ré écoutée plusieurs fois. Juste Merci pour vos explications, la richesse de vos propos et surtout pour votre façon simple de rendre autant de concepts abordables.
Pour Jean Daniel
10 juin 2015, 22h28, Benard Atlan
Il serait bon que Jean Daniel du Nouvel Obs qui a écrit un livre dont le titre est "la prison juive", prenne connaissance de cet enseignement. Lui qui est Juif et qui est inculte en matière de judaïsme. Je lui avais à l'époque écrit en lui reprochant son livre et regrettant que lui qui n'avait pas bénéficié de tels enseignements se permette de commettre un tel livre.
Michpatim / L'étranger
23 août 2015, 16h09, Rivka G
C'est toujours un grand plaisir d'écouter les conférences de Mme Chalier. L'étude est bien menée et les sources toujours citées. Point important et essentiel dans une étude. Cela permet ainsi de vérifier le texte. C'est d'ailleurs à la suite de la vérification d’une de ces sources, qu'il semblerait y avoir une erreur dans une référence à propos de l’association du terme « vayinafesh ». Environ à la minute 3 : 30 du cours il est mentionné, Exode (23 : 12) " Six jours durant tu t'occuperas de tes travaux, mais au septième jour tu chômeras ; afin que ton bœuf et ton âne se reposent, que puissent respirer (vayinafesh) le fils de ton esclave et l'étranger". Ensuite environ à la minute 3 : 40 du cours pour faire l’association à ce terme « vayinafesh » il est mentionné, Genèse (2 : 2) "D. Mit fin, le septième jour, à l’œuvre faite par lui ; et il se reposa (vayishbot), le septième jour, de toute l’œuvre qu'il avait faite". Ici apparait le terme "vayishbot" et non "vayinafesh". Les termes ne sont donc pas les mêmes. Le terme "vayinafesh" qui signifie se reposer / respirer, est employé dans Exode (31 : 17) où il est dit : "Entre moi et les enfants d’Israël c’est un symbole perpétuel, attestant qu’en six jours, l’Éternel a fait les cieux et la terre, et que, le septième jour, il a mis fin à l’œuvre et s’est reposé (vayinafesh) ". Ce sont les 2 seules références du terme « vayinafesh » dans le Pentateuque. Tout ceci ne retire rien à la richesse de l’enseignement dispensé par Mme Chalier.
Remerciement
27 janvier 2019, 17h54, Elisabeth De Franceschi
Merci, madame Chalier.
Une étrangère
9 février 2021, 19h12, carole Berrebi
C'et avec énormément de plaisir que j'ai écouté votre enseignement . A diffuser sans modération Respect Merci Madame
Merci
11 février 2021, 09h00, Eva
J'avais déjà écouté votre commentaire l'année dernière et je le réécoute aujourd'hui. Un grand merci pour ce moment de réflexion qui nous renvoie aussi à à la responsabilité devant notre conduite pratique de tous les jours.