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De Spinoza au sionisme: les chemins de la modernité juive - Cours N°4/5
Ce que la modernité doit à Sabbataï Tsvi (55 min)
David Banon - philosophe
Vivre comme Joseph en Europe
Une histoire séfarade de l’émancipation (14min)
Mettre fin à l’exil de Dieu et des hommes
Sabbataï Tsevi, de la mystique à la politique (20min)
L’après-Sabbataï Tsevi
Conversions stratégiques et réformes du judaïsme (21min)
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David Banon - philosophe
David Banon est professeur émérite de l'Université de Strasbourg. Membre de l'Institut Universitaire de France (IUF). Il s'est installé en Israël au cours de l'été 2011. D'octobre 2011 à août 2015 professeur invité au département de pensée juive de l'Université hébraïque de Jérusalem. Depuis octobre 2016 professeur invité à l'Université Bar Ilan. Enseigne aussi au Makhon Mandel de formation des élites pour la société israélienne à Jérusalem. Spécialiste du midrach, ses travaux sont consacrés notamment à l'interprétation bilbique, aux oeuvres de Levinas, du rav Soloveitchick, de Derrida, de Spinoza et de Y. Leibowitz dont il a traduit en français quelques ouvrages.
David Banon
L'oubli de la lettre , (Albin Michel , 2017) Acheter
L'école de pensée juive de Paris , (Pu de Strasbourg , 2017) Acheter
L'attente messianique, (Cerf, 2012) Acheter
Héritages d'André Neher , (Eclat , 2011) Acheter
L'Invention chrétienne du péché, (Cerf, 2008) Acheter
La tour et le tabernacle : Migdal et Michkan, (Bayard, avril ), 2008) Acheter
Réceptions de la Cabale, (Editions de l'Eclat, 2007) Acheter
Héritages de Rachi, (Editions de l'éclat, 2006) Emprunter
Signes et symboles religieux, (Flammarion, 2005) Emprunter
Gueoula : delivrance, salut, redemption , (Paris : In Press, 1998) Emprunter
Le messianisme , (PUF, 1998) Acheter
Le Bruissement du texte, (Labor & Fidès, 1993) Acheter
Loi et liberté, (Cerf, 1993) Emprunter
Inquisition et pérennité, (Cerf, 1992) Emprunter
Présence d'Elie Wiesel, (Labor & Fides, 1991) Acheter
La lecture infinie, (Seuil, 1987) Acheter
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Université Populaire du Judaïsme
- 19 mars 2019
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Société et Cabbale
18 octobre 2019, 14h37, Zelfa
Un grand Merci à ce conférencier monsieur BANON grâce auquel je me remets à écrire Du cours 3/5 et 4/5 j'en tire ceci : si la dichotomie du citoyen dehors et du juif à la maison de Mendelssohn devient insupportable, c'est parce que la cabbala - españole de l'émanation et celle de Safed tsimtsoumique du retrait de D. Ieu hessed pour les êtres humains - n'a pas été intégrée à cette époque. Hors aujourd'hui le parcours juif peut résoudre tous les problèmes des peuples en générale. La laïcité autorise que nous avancions avec nos dimensions spirituo-religieuses associées aux dimensions sociales de façon conciente et harmonieusement liées grâce à la Prière ! C'est le propre de la cabbale et cela ne retire en rien la nécessité de la réflexion sur l'étude car cela est aussi de la cabbale ! Je parle ici de cabbale réelle et non de superstitions ou d'identification ! Ces prières créent un puissant liant dans notre esprit et corrigent nos traits de caractères (même si ceux-ci doivent faire l'objet d'attentions particulières). Et ce travail sur l'équilibre caractériel servirait comme base à des modes de vie citoyenne et privé équilibrées et lesquelles n'auraient plus besoin de se communautariser. Je pense à ces musulmans qui arrivent en occident sans rien savoir et livrés à eux-mêmes tout en bénéficiant de droits implicites exorbitants ! Aujoud'hui la schizophrénie s'est étalé dans le schéma social lui-même et la bipolarité est interractive !