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Comment construire l'histoire juive? - Cours N°1/5
Définir l’histoire juive (82 min)
Shmuel Trigano - sociologue
Histoire controversée
L’Histoire juive (19min)
Exil et dispersion
Eléments historiographies (22min)
Une socialité juive
Les rôles du judaïsme (26min)
Le judaïsme et les Juifs
Le messianisme et Israël (15min)
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Shmuel Trigano - sociologue
Shmuel Trigano est né en 1948 à Blida (Algérie) qu’il a quittée en 1962. Après des études classiques (latin-grec-philosophie) au Lycée Buffon (Paris), il a suivi le cursus du Bachelor of Arts de l’Université Hébraïque de Jérusalem (en Science politique, Relations Internationales et Philosophie juive).Le doctorat de sociologie politique qu’il a soutenu à l’Université de Paris a été publié sous le titre La demeure oubliée, genèse religieuse du politique (Lieu Commun, 1984, puis Tel-Gallimard, 1994 ).Professeur à l’Université de Paris X-Nanterre, il est aussi le fondateur du Collège des Etudes juives de l’Alliance Israélite Universelle (fondé en 1986) et titulaire de la Chaire européenne d’études sépharades au nom d’Elie Benamozegh de la ville de Livourne (Italie).En 1985, il fonde avec Annie Kriegel la revue d’études juives Pardès (Editions In Press). En 2000, il fonde l’Observatoire du monde juif pour analyser le phénomène du nouvel antisémitisme, dont les travaux et publications ont constitué un moment important de la lutte contre la discrimination. En 2006, il crée la revue d’idées Controverses (Editions de l’Eclat), consacrée aux grands problèmes de notre temps. En 2013, il crée l'Unviversité Populaire du Judaïsme, qui propose une série d’introductions aux disciplines fondamentales des études juives.
Shmuel Trigano
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L'Exclusion des Juifs des pays arabes: aux sources du conflit israélo-arabe, (In Press, 2003) Acheter | Emprunter
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Y a-t-il une morale judéo-chrétienne ?, (In Press, 2001) Acheter
La demeure oubliée: genèse religieuse du politique, (Gallimard, 1994) Emprunter
Concept de communauté comme catégorie de définition du judaïsme français, (Cerf, 1994) Emprunter
Religion et politique en Israël, (Cerf, 1990) Emprunter
Shmuel Trigano (dir.)
La civilisation du judaïsme, (Editions de l'Eclat, 2012) Acheter
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Dir. Shmuel Trigano
La Société juive à travers l'histoire. IV Tomes, (Fayard, 1992)
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La civilisation du judaïsme , de l’exil à la diaspora, (L'Eclat, 2003) Acheter
Le Monde Sépharade, II Tomes, Histoire et Civilisation , (Seuil, 2006) Acheter
Shmuel Trigano
Politique du peuple juif, (Bourin Editeur, 2013) Acheter
Université Populaire du Judaïsme
- 1 mars 2016
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Paris - 1 mars 2016
Définir l’histoire juive
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L’Histoire juive
- 2/4Exil et dispersion(22min)
Eléments historiographies
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- 4/4Le judaïsme et les Juifs(15min)
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Histoire
23 octobre 2016, 03h39, E.T.
Je ne peux qu’engager chacun à écouter cette leçon. Cours qui pose des questions essentielles et montre la complexité de l’histoire juive, son ancienneté, sa variété et sa spécificité, par conséquent la difficulté à la penser comme un modèle homogène, malgré la dispersion de l’exil. Restituer la cohérence du modèle culturel propre à l’histoire du peuple juif reste un travail intellectuel à accomplir (par des travaux de recherche collectifs). L’existence nationale d’Israël ne s’y substitue pas et il convient de déconstruire tous les clichés qui la réduisent à une histoire construite par les autres, reposant le plus souvent sur la négation des Juifs et du judaïsme (la choah, l’antisémitisme, etc. …). On aurait aimé des fiches pédagogiques sur les principaux grands historiens de l’histoire juive (quelques uns sont cités allusivement). D’autre part le sort fait aux travaux de Yoseph H. Yerushalmi est injuste. Ses travaux ont révolutionné l’histoire juive en introduisant la dimension de l’oralité et des comportements (cf Halbwachs les cadres sociaux de la mémoire), les récits et chants de la liturgie, les écrits des rabbins comme témoignages historiques à prendre en compte par la science. Son analyse éclaire de l’intérieur l’histoire juive, en s’appuyant sur les langues juives de l’exil et en explorant les traditions pour montrer comment elles traduisent et s’adaptent à la modernité. Travail unificateur qui va dans le sens que vous préconisez. Enfin, même pour un sociologue, comment parler de l’histoire juive sans évoquer l’interprétation spirituelle universelle qu’en donnent le prophétisme biblique et les rabbins ?