Qu’en est-il de ce désordre intérieur (balagan) dans les familles juives pour la troisième génération après la Shoah ? Comment transforme-t-elle le traumatisme reçu en héritage, les récits amputés, les silences, les non-dits ? Comment ces jeunes vivent-ils avec leurs noms parfois francisés, les langues perdues, le « devoir de mémoire » ? Quelle sera leur transmission à une quatrième génération, qui ne connaîtra pas de témoins ? En somme, quelle est l’identité juive de ces jeunes aujourd’hui ?