Le Livre de Job soulève la question du scandale représenté par la souffrance du juste, déjà présente dans les écrits du Proche-Orient antique du deuxième millénaire, pour en proposer un renouvellement sans appel et resté inégalé. C’est sans doute l’une des raisons de son intemporelle actualité, car il constitue une charge contre la doctrine de la rétribution, selon laquelle tout bienfait est récompensé, de même que tout acte destructeur est puni. Le vingtième siècle, caractérisé par la mise paroxystique de la raison au service de la destruction, et le vingt-et-unième semblant accélérer la marche du monde vers de nouveaux totalitarismes, justifient a posteriori cette charge. Comment la tradition juive lit-elle ce livre ? Quel horizon de justice désigne-t-elle pour une humanité résolue au bonheur de tous et à la liberté ? C’est à ces questions que l’on va tenter de répondre en étudiant trois thèmes transversaux : la trahison des amis, la souffrance, la faille de Job. »