C’est dans le récit de l’aventure d’Abraham qu’apparaît pour la première fois la mention paradoxale de l’étranger-résident: "Je suis un étranger (Guer) et un résident avec vous" (Gn XXIII,4). Que signifie l’identité que se donne, lui-même, Abraham ? Est-elle un choix ? Un constat ? Quelle est sa portée ? N’est-elle adéquate qu’à lui seul ou à toute sa descendance, au peuple d’Israël plus précisément appelé à vivre collectivement une telle condition ? Spirituelle ? Politique ?