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La loi sur la Nation
Un Etat peut-il être juif et démocratique? (99 min)
Emmanuel Navon - politologue, Michaël Wygoda - docteur en droit hébraïque
Présentation
avec Avraham Nahmias, Brigitte Ullmo-Bliah (6min)
Un vide constitutionnel à combler
La loi sur l'Etat juif, une révolution juridique (23min)
Comment définir un état juif
Respecter les principes de la "tradition d'Israël" (23min)
La place des non-juifs en Israël
La dignité humaine est la même partout (15min)
Réponses aux questions
Juif et athée - peine de mort - dignité humaine - Druzes (32min)
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Emmanuel Navon - politologue
Emmanuel Navon est le directeur du département de Sciences politiques au Collège orthodoxe de Jérusalem et maître de conférences en relations internationales à l'Université de Tel-Aviv. Diplômé de l'Institut d'Etudes Politiques et de l'Université hébraïque de Jérusalem, il enseigne aussi dans plusieurs institutions internationales et est l'auteur de plusieurs livres sur la dimension médiatique du terrorisme et de nombreux articles sur la politique étrangère d'Israël, la philosophie politique et l'histoire du sionisme.
Michaël Wygoda - docteur en droit hébraïque
Michaël Wygoda est titulaire d’un doctorat en droit de l'Université hébraïque de Jérusalem. C’est après avoir étudié à la Yéchiva Etz Haïm de Montreux auprès des rav Botschko et Weingort qu’il s’est établi en Israël pour y poursuivre ses études. Il dirige depuis 2000, le département de droit hébraïque du Ministère de la justice israëlien de Jérusalem. Il est le créateur et l’éditeur du site internet de celui ci.
Emmanuel Navon
L'Etoile et le sceptre, (Hermann, 2022) Acheter
The Star and the Scepter: A Diplomatic History of Israel, (The Jewish Publication Society, 2020) Acheter
The Victory of Zionism, (CreateSpace Independent Publishing Platform, 2014) Acheter
From Israel With Hope, (Balfour Books, 2011) Acheter
A Plight Among the Nations: Israel's Foreign Policy Between Nationalism and Realism, (VDM Verlag, 2009) Acheter
Israël a-t-il un projet géopolitique?, (Hérodote n°124, 2007) Acheter
From kippour to Oslo : Israel's Foreign Policy, 1973-1993, (Israel Affairs, Vol. 10, n° 3 Eté , pp. 1-40., 2004) Acheter
Sionisme et vérité : plaidoyer pour l'Etat juif (Zionism and Truth : The Case for the Jewish State), (Outre-Terre, Revue française de géopolitique, n° 9 octobre , pp. 19-40, 2004) Acheter
Zionism and Its Critiques, (Jewish Political Studies Review, Vol. 15, n° 1 & 2 été , pp. 45-59, 2003) Acheter
La France vue d'Israel : illusion perdues (France Seen From Israel : Lost Illusions, (Outre-Terre, Revue française de géopolitique, Vol. 3 décembre , pp. 253-267, 2002) Acheter
Septembre 2000-Septembre 2001 : quel enseignement à tirer ? (September 2000-September 2001 : What Lessons Should We Learn ?), (Outre-Terre, Revue française de géopolitique, Vol. 2 mai , pp. 247-259, 2002) Acheter
The Third Debate Revisited, (Review of International Studies, 27 octobre , pp. 611-625, 2001) Acheter
Y-a-til une vie après Oslo ? (Is There Life After Oslo ?, (Outre-Terre, Revue française de géopolitique, Vol. 1 janvier , pp. 33-48, 2001) Acheter
Michaël Wygoda
Jewish law for Israel: Restoration of lost property, (The Library of Jewish Law,), 1991) Acheter
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Midreshet Yehoudah Manitou
- 25 mars 2019
Un Etat peut-il être juif et démocratique?
- 1/5Présentation(6min)
avec Avraham Nahmias, Brigitte Ullmo-Bliah
- 2/5Un vide constitutionnel à combler(23min)
La loi sur l'Etat juif, une révolution juridique
- 3/5Comment définir un état juif(23min)
Respecter les principes de la "tradition d'Israël"
- 4/5La place des non-juifs en Israël(15min)
La dignité humaine est la même partout
- 5/5Réponses aux questions(32min)
Juif et athée - peine de mort - dignité humaine - Druzes
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Lois fondamentales de l’Etat d’Israël
La Cour suprême israélienne
La Loi du Retour
Ne pas oublier l'Egypte
Emmanuel Navon est le directeur du département de Sciences politiques au Collège . . . Voir la bio complète
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Une position illogique, Emmanuel Navon ne m'a pas convaincu.
12 avril 2019, 13h44, Mivy
Emmanuel Navon défend la loi sur l'État Nation, en insistant sur l'existence d'un peuple juif, et sur le droit des peuples à disposer d'eux même, droit consacré par la Société des Nations pendant l'entre deux guerres. Il explique qu'il s'agit bien d'un peuple, en effet être athée ou mal pensant n'interdit pas d'appartenir au peuple juif. Dans cette logique il explique que l'Autorité Palestinienne rejette cette notion, pour elle les juifs sont les fidèles d'une religion, donc ils n'ont aucun droit en tant que peuple. Or il y a problème, si les juifs formaient un peuple, au nom de quoi refuserai-on l'adhésion à ce peuple à une personne présentant toutes les garanties de bonne volonté et d'intégration au peuple ? Or aucun musulman croyant, ou catholique pratiquant ne pourra être reconnu comme juif, d'autant plus que l'adhésion au judaïsme est décidée par le grand rabbinat, qui est entre les mains des plus rigoriste d'entre les nôtres. Un athée d'origine quelconque non plus n'aura aucune chance de devenir juif sauf s'il décide d'adhérer à la religion juive. **** Dans les faits les arabes ont bien de la chance, ils ont deux mots : arabe qui désigne l'ethnie ou le peuple au sens culturel, et musulman qui désigne la religion. Nous, nous n'avons qu'un seul mot. Il existe en Israël des musulmans et des chrétiens qui sont parfaitement intégrés à la nation, qui vivent au milieu des juifs, et qui sociologiquement sont des juifs, même s'ils n'en partagent pas la religion. Ils appartiennent au peuple d'Israël, font l'armée et sont de bons citoyens. On leur interdit d'appartenir officiellement au peuple d'Israël qui est désormais réservé aux seuls personnes dont la mère est juive, ou qui se serait converti selon les normes fixées par le judaïsme orthodoxe. J'y vois un grand problème.
C'est très clair. Israël est l'Etat-Nation du peuple Juif = de tous les Juifs
21 novembre 2020, 20h06, Amos Zot
En tenant compte de la Loi sur l'Etat-Nation et de la Loi du Retour, on peut conclure que fait partie du peuple juif, toute personne qui se considère comme Juif et dont un des grands-parents , un conjoint ou un enfant peut ou aurait pu bénéficier de la Loi du Retour. Qu'il soit Juif orthodoxe, conservative,.. ou athée. Par contre, il n'est évidemment pas possible d'être Juif en étant adepte d'une autre religion. Il ne faut pas confondre la Halarah qui concerne la religion avec la Loi du Retour qui est du domaine du peuple juif.