Quand le Talmud raconte Jésus (71 min)

Y'A PAS DE SOUS/TITRE FRANCAIS POUR LES MALENTENDANTS ET SOURDS...

Il m'apparait en premier lieu que l'argument chrétien est en réalité primitivement une diatribe contre la tradition, et qu'elle ne pouvait être réintégrée. A savoir que la critique chrétienne vise "l'action" juive, le comportement mais qu'elle le fait en opposant un autre comportement de façon insultante, voire profane et profanatrice en regard de ce qu'est la nature même du commentaire et de l'argument, et de la controverse. Vous monterez très bien ce procédé, encore à l’œuvre de nos jours selon lequel l'insulte accompagne un argument retourné contre celui qui l'émet sans rajout, ni apport autre que le sentiment d'être soi même insulté. Or le disciple se doit de respecter son maître, même si le vrai maître doit savoir reconnaître un apport supérieur de son disciple... Ce qui n'est pas le cas quoi qu'il en soit dans tous les éléments que vous rapportez. Non, je crois qu'il n'y a aucun regret dans l'attitude des talmudistes quant à ce qui aurait été trop tardif pour réintégrer des chrétiens, les judéochrétiens originels, tels que vos éléments en parlent utilisaient vraisemblablement la diatribe, et non Rabbi Meïr comme vous le dites, ou bien celui ci ne le fait il qu'en fin de non recevoir de la valeur de la diatribe relativement à l'argument. Ainsi on verra Mahomet utiliser le même procédé envers les juifs mais aussi les chrétiens et jésus... Merci de me répondre... Sylvain-Marc Pellasvitothefirst@yahoo. Fr.

Quel intérêt de prendre J. Ben Perahia finalement ?

Bonjour professeur Dan Jaffé, je viens de voir votre cours, j'ai beaucoup aimé votre analyse du texte Talmudique ainsi que votre thèse très intéressante et pertinente. J'aimerais cependant comprendre la signification de certain passages du texte talmudique selon votre thèse : 1) Que signifie le dialogue entre le maitre et Jesus sur la question de la serveuse ? Est ce que le Talmud essayerais de nous montrer a travers ce dialogue l'origine de la divergence entre le Judaïsme et le Christianisme (si oui quelle en serait les conclusions) ? 2) Jesus revient vers son maitre au moment du Shema, que signifie le Shema, a quelle période correspondrait le Shema selon votre thèse ? 3) Que signifie le signe de main du maitre mal interpréter par Jesus, quelle est cette période dans l'histoire ou le Judaïsme à essayer de rapprocher le Christianisme ? Merci pour cette très belle analyse du texte.

Pourquoi les Anciens parlent ils si souvent de manière imagée, symbolique ? La recherche du sens serait elle si difficile qu'elle ne pourrait se faire que par touches successives ? La vérité enfermerait, sa recherche ouvrirait ? ou serait elle simplement hors d'atteinte ? Au delà ? Nous qui aimons les choses claires, faisant appel à la raison voire au simple bon sens, serions nous alors dans une impasse ? nous construirions nous une prison, un enfermement ?

L'auberge ne représente-t-elle pas tout simplement le Temple ? Jésus ayant quitté l'auberge, c'est-à-dire ayant été chassé du Temple, il ne lui reste plus pour prier que le plus petit élément qui constitue le Temple : la brique.

Matthieu 16:18, Et moi, je te dis que tu es Pierre, et que sur cette pierre (brique) je bâtirai mon Eglise,...

Daniel H, Pour votre question 3). «3) Que signifie le signe de main du maitre mal interpréter par Jesus, quelle est cette période dans l'histoire ou le Judaïsme à essayer de rapprocher le Christianisme ?» Puisque Jésus ne peut se repentir d'avoir égaré Israël et que son maître lui fait signe de revenir de la main et du même coup lui demande de se repentir. Donc Jésus comprend qu'il ne pourra revenir vers son maître (et le Judaïsme). Il va donc créer sa propre Église, le Christianisme (brique). «Mar dit : “Jésus a pratiqué la sorcellerie, a séduit et a fourvoyé Israël» «Jésus revint vers lui plusieurs fois et lui disait : “Reprends-moi”, mais il ne lui prêtait pas attention.» Évidement puisque son maître sait que Jésus ne peut se repentir de ce qui lui est reproché. «Un jour, alors qu'il récitait le Shema, il [Jésus] vint devant lui, [Josué ben Parahyah] pensa l'accepter et lui fit un signe de la main.» Son maître décida d'accepter de lui accorder une ultime entrevue afin de lui faire réaliser, en lui demandant de se repentir, qu'il ne pourra plus revenir vers lui. «Josué ben Parahyah lui dit : “Repens-toi !” Il lui dit [Jésus] : “J'ai reçu de toi : Celui qui faute et qui fait fauter autrui, on ne lui donne pas les moyens de se repentir.”» «Il pensa [Jésus] qu'il était repoussé. Il sortit, dressa une brique (lebeinta) et se prosterna devant elle» Jésus compris finalement en cela, qu'il lui serait impossible de revenir à lui, il sortit donc et bâtit son Église, le Christianisme.