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Cycle ''Entre juifs et chrétiens'' (2/3)
Paul et la théologie de la substitution (92 min)
Rivon Krygier - rabbin de la communauté Adath Shalom à Paris, Rafic Nahra - prêtre
Une question délicate et identitaire
Paul et le peuple juif (10min)
Le rapport de Paul à la Tora
Les pères et la substitution (10min)
Au sujet de la lecture typologique
Etats des lieux depuis Vatican II (7min)
Les trois "Paul"
Réviser les positions (9min)
Ambivalence de Paul par rapport à la Tora
Critique de la Loi de Dieu (10min)
La nouvelle spiritualité de Paul
Les risques du légalisme (7min)
Les relents de la substitution
La grâce et le mérite (5min)
Débat avec le public
Evolution du discours de Paul (7min)
Entre juifs et chrétiens
Les conditions du dialogue (8min)
Vision unitaire de l'humanité
Le rapport à la Loi (10min)
Préfiguration ou rétrospective
Face à la lecture typologique (5min)
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Rivon Krygier - rabbin de la communauté Adath Shalom à Paris
Rivon Krygier a été membre du mouvement de jeunesse Ha-Shomer ha-Za'ir, jusqu'à son installation en Israël en 1977. Il fut étudiant à l'Université Hébraïque de Jérusalem et au Ma'ayanot Institute of Jewish Studies, dirigé par le rabbin français Léon Ashkenazi (Manitou). Il fut le premier rabbin de langue française diplômé du Schechter Institute of Jewish Studies, filiale du Jewish Theological Seminary of America. En 1991, il devient le rabbin de la communauté Adath Shalom à Paris, première communauté Massorti (conservative) de France. Titulaire d'un doctorat de la Sorbonne en sciences des religions, il est une figure marquante du débat intellectuel au sein du judaïsme français. Ses travaux sont pour l'essentiel consacrés aux questions d'éthique et de théologie, ainsi qu'au dialogue interreligieux. Il publie des articles dans diverses revues (Revue des études juives, Pardès, Conservative Judaism, Recherches de science religieuse). Il est également l'auteur de plusieurs ouvrages, dont l'essai L'Homme face à la Révélation publié en complément de l'ouvrage de Louis Jacobs La Religion sans déraison (Albin Michel, 2011).
Rafic Nahra - prêtre
Rafic Nahra, d'origine libanaise, est venu en France en 1979 pour faire des études d'ingénieur. Il mène des études ecclésiastiques à Rome en 1987 avec l'obtention d'un baccalauréat de théologie de l'Université Grégorienne et d'une maîtrise en Ecriture Sainte de l'Institut Biblique de Rome. Puis, il est directeur spirituel à la Maison Saint-Augustin, vicaire à la Paroisse St François de Molitor et enseigne l'exégèse biblique à l'Ecole Cathédrale. De 2004 à 2007, il mène des études à l'Université Hébraïque de Jérusalem en vue de l'obtention d'une maîtrise en "pensée juive". (Mise à jour: janvier 2009)
Rivon Krygier
Si Dieu sait l’avenir, sommes-nous libres d’agir ?, (In Press , 2020) Acheter
“L'Homme face à la Révélation”, (Albin Michel, 2011) Acheter
Guerre et paix dans le judaïsme, (In Press, 2004) Emprunter
Yael Hollenberg-Azoulay, Tefilati Ma prière : Une initiation à la prière pour les enfants, (Biblieurope, 2004) Emprunter
Épître de la vie: guide des coutumes traditionnelle juives en situation de maladie grave et de deuil, (In Press, 2003) Acheter
Être juif dans un monde en crise. Actes des Assises européennes du judaïsme progressif, 2001, Paris, (Cercle Bernard Lazare, 2002) Emprunter
Epître de l'amour, (Nadir, 2000) Acheter
A la limite de Dieu : l'énigme de l'omniscience divine et du libre arbitre humain , (Publisud, 1998) Acheter | Emprunter
Charte des principes du mouvement massorti , (Adat Chalom, 1993) Emprunter
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Johann von Döllinger
Paganisme et judaïsme: ou introduction à l'histoire du christianisme, (Bruxelles, H. Goemaere, 1858) | Emprunter
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La déchirure de l'absence. Essai sur les rapports de l'Eglise du Christ et du Peuple d'Israël, (Calmann-Lévy, 1971) Acheter | Emprunter
Robert Aron
Où souffle l'esprit: judaisme et chrétienté, (Plon, 1979) | Emprunter
Theo Klein
L'affaire du Carmel d'Auschwitz, avec Jules Chancel, (Jacques Bertoin, 1991) Acheter
Daniel Marguerat
Le déchirement : juifs et chrétiens au premier siècle, (Labor et Fides, 1996) Acheter
Armand Abécassis
Messianités : éclipse politique et éclosions apocalyptiques, (Librairie générale française., 1996) | Emprunter
Pierre Pierrard
Juifs et catholiques français: d'Edourd Drumont à Jacob Kaplan, 1886-1994, (Cerf, 1997) Acheter | Emprunter
Georges Nataf
Les sources païennes de l'antijudaïsme, (Berg International, 2001) Acheter
Jean Dujardin
L'Eglise catholique et le peuple juif: un autre regard, (Calmann-Lévy, 2003) Acheter | Emprunter
Shmuel Trigano
Judaïsme et christianisme, entre affrontement et reconnaissance, avec David Banon et Pierre Gisel, (Bayard Centurion, 2005) Acheter
Dan Jaffé
Le judaïsme et l'avènement du christianisme: Orthodoxie et hétérodoxie dans la littérature talmudique Ier-IIe siècles, (Cerf, 2005) | Emprunter
Dan Jaffé
Le Talmud et les origines juives du christianisme: Jésus, Paul et les judéo-chrétiens dans la littérature talmudique, (Cerf, 2007) Acheter
Gilles Bernheim et Philippe Barbarin,
Le rabbin et le cardinal: un dialogue judéo-chrétien d'aujourd'hui, (Stock, 2008) Acheter
Autres textes du conférencier ou sur le sujet
Rafic Nahra, "Conférence sur le Carême" sur le site catholique-paris.cef.fr
Musée d'art et d'histoire du Judaïsme
Paris - 13 janvier 2009
Paul et la théologie de la substitution
- 1/11Une question délicate et identitaire(10min)
Paul et le peuple juif
- 2/11Le rapport de Paul à la Tora(10min)
Les pères et la substitution
- 3/11Au sujet de la lecture typologique(7min)
Etats des lieux depuis Vatican II
- 4/11Les trois "Paul"(9min)
Réviser les positions
- 5/11Ambivalence de Paul par rapport à la Tora(10min)
Critique de la Loi de Dieu
- 6/11La nouvelle spiritualité de Paul(7min)
Les risques du légalisme
- 7/11Les relents de la substitution(5min)
La grâce et le mérite
- 8/11Débat avec le public(7min)
Evolution du discours de Paul
- 9/11Entre juifs et chrétiens(8min)
Les conditions du dialogue
- 10/11Vision unitaire de l'humanité(10min)
Le rapport à la Loi
- 11/11Préfiguration ou rétrospective(5min)
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De Saül à saint Paul
Rabbi Moshe Ben Maimon
Israël de la chair, Israël de l’esprit
Nostra Ætate : extraits
La poésie hébraïque espagnole
Considérations sur la Tora
Autres textes du conférencier ou sur le sujet
Rafic Nahra, "Conférence sur le Carême" sur le site catholique-paris.cef.fr
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La rivalité fraternelle entre les trois monothéismes...
2 mai 2012, 00h00, Hyriva Gibril Edgeway
Les argumentations développées et les raisonnements employés pour enrichir le dialogue religieux des pensées divergentes butent contre des réalités brutes qui se dérobent au pouvoir des mots. La confiance et l'amour ont fait tellement de victimes, mais ces faits avérés et vérifiés par tous les êtres humains au-delà des identités culturelles closes et des appartenances religieuses fières n'arrivent pas à nous incliner définitivement à la prudence relationnelle. Entre les individus et entre les groupes. Quand surgit le passage à l'acte violent de substitution ? A la rupture du dialogue inter-religieux ? Le christianisme doit-il renoncer à éliminer le judaïsme, et l'islam le christianisme, comme dans la suite des générations technologiques des appareils informatiques ? Théodicée et "Anthropodicée" en défaite ? Des hommes et des dieux ou des femmes et des bêtes !
Le Messie n'est pas venu abolir mais accomplir.
21 novembre 2020, 17h06, bionet
► Matthieu 5 - 17 - Ne vous imaginez pas que je sois venu pour abolir ce qui est écrit dans la Loi ou les prophètes ; je ne suis pas venu pour abolir, mais pour accomplir. ► Matthieu 5 - 17. «Ne pensez pas que je sois venu abolir la Loi et les Prophètes: je ne suis pas venu abolir, mais accomplir; 18. car je vous dis, en vérité, que, jusqu'à ce que le ciel et la terre passent, pas un iota, pas un trait de lettre de la Loi ne passera, que tout ne soit exécuté. 19. Celui donc qui aura violé un des moindres de ces commandements, et aura, par son exemple, appris aux hommes à les violer, sera appelé le plus petit dans le royaume des cieux; mais celui qui les aura observés, et aura appris aux hommes à les observer, celui-là sera appelé grand dans le royaume des cieux. Trad. OLTRAMARE (1874)
datation du concept
27 août 2022, 10h28, Photini
Le mot déicide a été créé en 1585. La théologie de la substitution quand a-t-elle été conceptualisée et formulée ainsi? Les théologiens d'autrefois ne parlaient pas de la "théologie de la substitution". Qui est à l'origine de cette formulation?