Ki tavo: la mémoire de la terre (29 min)

Et cependant, bien que file tout au long du dire enchanteur que vous nous offrez, l’idée de « perte » en faveur du don et donc de l’échange, le paradoxe à soutenir au fondement de la Teshouva qui implique la conscience d’un sérieux après-coup, ne nous éclairerait pas au point de nous faire entendre de l’inter-dit. Chez Freud l’interdit de l’inceste s’énonce : « non, tu ne retourneras pas là d’où tu viens ! ». Alors nous aurions à entendre que celui qui revient n’est plus tout à fait le même que celui qui est parti. Le « retourné » reviendrait riche de l’exil à l’exclusive de soi-même, prêt à honorer du manque à l’identité toute, du manque à la vérité toute comme du manque à quelque différence que ce soit. Une manière de lire la Promesse : la fruition qui implique le sacrifice des prémisses. Erets Israël de Josué n’est pas encore la Promesse telle que Moshé l’aurait entendue, Josué était jeune, moderne et guerrier. Moïse averti, en métamorphose, non ?

Cette jeune femme est merveilleuse et éclairante. La revendication de Leibowitz sur l'égalité homme/femme concernant l'étude de la Torah trouve en elle une belle justification.

Merci de cette magnifique et profonde présentation.

Bonjourbikourim en Cana'an : le tikoun des offrandes non recevables de Caïn qui a échoué car il a refoulé son Hevel. Qaïn n'a pas su quitter le lieu de son enfantement, la maison de son père. Israël y est parvenu et entre dans son royaume. Cordialement.

Ecouter votre commentaire est pour moi, en tant que chrétienne apprenant l'hébreu biblique, une source jaillissante d'enseignement, de réflexion, de sagesse et de joie, un grand moment de grâce, merci ! J'espère que vous reviendrez un jour commenter la paracha.

Je rejoins le commentaire d'Andrée-Geneviève Verne : la Teshouva est une forme de réflexion qui implique une mise en perspective du Soi non pour retourner vers quelque chose de perdu, mais bien pour prendre conscience de la distance qui sépare notre Moi actuel du Soi d'hier. Le premier culte étranger, la première havodah zarah, c'est la pénétration du platonisme dans le judaïsme, c'est la foi en l'identité de l'être. Etre juif n'est pas une identité, être juif est un perpétuel devenir. Dès lors, et je pèse la gravité ce que je dis là, tout juif qui se pose en identitaire est dans l'havodah zarah, dans un culte qui est nécessairement étranger. Le symbole de la sortie d'Egypte que nous évoquons quotidiennement dans la prière, que nous célébrons à Pessa'h est bien là : avec la sortie d'Egypte, nous sommes définitivement sortis de l'identité aliénante, chaque Juif est totalement libre et directement confronté à la liberté d'une divinité qui s'exprime à la fois dans sa Thorah et dans son monde, et l'équivoque des deux derniers pronoms possessifs est importante. Concrètement, cela signifie que toute poussière d'un sol que le juif a foulé est une terre sainte, que la table quotidienne du juif, peu importe le pays où elle se trouve, est aussi sainte que l'autel du Temple, qu'il n'y a aujourd'hui, et c'est tout le sens de l'exil, aucune principauté du territoire palestinien sur le reste du monde, puisque que le peuple juif appartient aujourd'hui au monde comme il a appartenu hier à la terre d'Israël. Là est la distance que nous avons parcourue depuis les temps anciens, et c'est dans ce cadre, dans la prise de conscience de cette distance géographique, temporelle, mais sûrement pas spirituelle, que doit se situer toute Teshouva. Le sionisme est une doctrine purement politique, en tant que doctrine politique, tout juif peut librement y adhérer ou pas. Mais le sionisme ne peut être défini comme un principe du judaïsme. Dire qu'être juif, c'est nécessairement être sioniste, c'est, encore une fois, déjà pénétrer dans la malédiction du culte étranger.

Merci de cette magnifique enseignement.

Bonsoir, Dans tous les commentaires sur la prise de la "Terre Promise", il existe au moins un point aveugle : le fait que la "conquête" de Canaan se fasse en passant tous les habitants des villes conquises au fil de l'épée. Avez-vous un commentaire à faire sur ce point ? Cordialement, Jacques Treiner.

Une étude claire et agréable merci.

La mission des enfants d'Israel est basee sur les dix commendements, qui comme le signalait Manitou sont basees sur la memoire historique de la sortie d'Egypte. Mais n'oublions pas q'avant de dicter aMoise (exode19 -3)le decologue, dieu lui ordonna d'enseigner d'abord aux femmes puis aux hommes. Et dieu d'expliquer pourquoi Abraham fut le Choisi : car je le connait, il transmetra la tradion a ses garcons et a ses filles.  d'apres nos ages on n'entre pas dans la maison de dieu avec des bottes, comme un conquistador, ou un cosakil ne faut sutout pas prendre les erreurs de parcours dans la diaspora pour unne ordonnance divine ! merci.

Merci pour cette découverte du sens de techouva.