Choftim: contre-pouvoirs bibliques (19 min)

Comme d'habitude : très clair et qui permet de comprendre... Je le transmets à des amis qui apprécient tes commentaires et explications. Merci Continues Michel.

Merci tout simplement pour cette conférence fort intéressante comme d'habitude et j'espère que l'on vous reverra dans d'autres conférences merci encore.

Un texte clair, d'une actualité brûlante et universelle. Merci.

Si seulement tous les femmes ou hommes de pouvoir pouvaient écouter ce cours brillant et tellement actuel !

Je suis toujours heureux de vous suivre dans vos enseignements, j'en sors enrichi. J'encourage mes connaissances à vous retrouver sur AKADEM. Avez-vous un site particulier ? Compliments et bonheur Humblement Georges SPORTOUCH très proche de Marc et Ariel.

Quand la Justice est bonne, elle guide nos pas... Très belle leçon qui nous ouvre bien les yeux et montre une fois de plus que La Torah est la Lumière de référence pour toutes les générations. Shavouah Tov.

Simple profond clair et rapide !

Je pense que nous devrions (je parle là de tous ceux qui sont engagés dans l'étude) nous engager dans une étude thématique distincte entre : le juge (sanhédrin et beth-din), le prophète (et son successeur le Hacham et les talmid Hacham), le roi (le pouvoir politique), le prêtre (du grand-prêtre à l'officiant synagogal), afin de déterminer aujourd'hui, en veillant à mettre en lumière les articulations qui ont existé ou qui devraient exister, ce que pourrait être une société juive (ou israélienne). En effet, ces quatre fonctions ou instance sont constitutives de ce qu'est Israël, avant qu'il ne devienne une religion juive, et accorde tous pouvoirs au prêtre dont la figure contemporaine pour ce qui nous concerne en France concerne le rabbin consistorial ou autre, qui peut occuper tour à tour, sur un mode dégradé, ou sur un seul mode, chacune de ces 4 fonctions : Dayan, Rav-enseignant, chef de communauté, officiant synagogal. Certes cette occupation de toutes les fonctions par un seul type d'homme (le rabbin) nous a permis de traverser l'histoire en continuant à exercer une pratique du judaïsme et même plus, une vie juive (dans la forme d'une vie religieuse), mais aujourd'hui, je pense que cela peut-être une entrave aux conditions d'exercice d'une vie juive plus en rapport avec les textes que nous étudions et avec le renouvellement d'une espérance messianique. Cela nous permettrai de sortir également du paradigme dans lequel toutes les religions monothéistes sont enfermées (du fait qu'elles sont des religions ?) en ayant comme seul vis à vis que le politique, avec les conséquences que nous connaissons : le politique règne et réduit le religieux à la sphère privé, le religieux règne (théocratie) et s'empare du pouvoir politique et soumet tous ses sujets à des contraintes formelles négatrices de leur liberté. Or nous pensons depuis l'antiquité en 4 termes, en 4 grammes, et non pas en deux, nous ne sommes pas pris dans la cisaille entre le politique et le religieux. Nous ne pensons pas que le politique est tout, ni non plus la religion. Il serait, peut-être utile de s'en souvenir, et je ne vois qu'un lieu pour cela, d'abord et avant tout autre, celui de l'étude. Cordialement.