Yitro: la pensée fautive (31 min)

Regarder ce que l'autre possède nous renvoie également a ce que nous avons nous-même. Lorsque ce que nous possédons nous apparaît sans couleurs et sans "saveurs", alors nous nous en désintéressons. Nous en arrivons alors à convoiter ce que l'autre a de mieux et de plus. - Chaque jour doit être renouvelle comme un premier jour, comme "'un pauvre qui n'a qu'un seul habit, qui le porte d'un côté la semaine et le retourne le Chabbat".

Les femmes qui se couvrent de ce voile noir pour se proposer à la convoitise des hommes en vociférant par leur accoutrement un interdit sont loin d'avoir trouvé la solution... Ce qui est caché attire bien plus la convoitise ; ; convoiter et être convoitée n'implique pas la même frustration... Aujourd'hui le voile expose la femme au regard du prédateur, Y aurait-il un prédateur en chaque homme ? La mise en garde des dix paroles semble dire que oui. Il faut donc dissocier ce qui m'appartient de ce qui appartient à l'autre. Et ne pas convoiter ce qui appartient à l'autre, ce ui fait sa puissance... Ici le texte qui énonce l'interdit devient inépuisable puisqu'il s'agit de nous mettre à l'abri de la jalousie. La jalousie freine les possibilités de la fraternité... Et votre conclusion souligne ce point avec finesse et discrétion.

Il suffit de regarder autour de soi pour se rendre compte que j'ai reçu de Yahweh tous les biens qui constituent mon patrimoine. Par ailleurs, mon regard par rapport au patrimoine d'autrui que je crois malheureusement être mieux que le mien serait reprochable. Ceci me pousse (par convoitise) à porter un jugement d'injustice non pas par rapport à autrui mais par rapport à celui qui est la source de tout bien et de toute bénédiction" Elyireh". En Ps 50. 10 ; 16-21. Chacun doit donc se contenter de ce qu'il a reçu car il n'y a rien de ce que tu possèdes qui soit venu de toi seul. Une telle attitude m'évite de condamner à tort Yahweh.

Merci Valérie pour votre beau et si sensible commentaire !

Une tres belle lecon d'humanisme.

Désirer consommer n'est pas, à mon sens, convoiter et encore moins convoiter le bien de son prochain (ou de l'ami ou du compagnon ce qui traduit mieux le terme hébreu). Les biens de consommations, même apparemment futiles, s'ils sont désirer pour eux même et non parce qu'ils appartiennent à un ami ne constituent pas une transgression de ce dixième commandement. Ce qui à mon avis constitue une transgression c'est de voir en l'autre un être plus favorisé que nous, mieux doté, en un mot supérieur, alors que la loi ne nous enjoint pas d'aimer notre prochain plus que nous-même. Derrière tout ascétisme se cache bien souvent une haine de la vie et en dernier recourt une haine de soi. Le judaïsme s'est toujours plus ou moins méfié de cela. La torah est bien souvent un pur hymne à la vie.