Ki tavo: le moteur de l'histoire juive (38 min)

Berechit bara, c'est aussi lire berechit guer ! Cela pour élargir ton propos à toute forme de création, artistique, philosophique, politique dès l'initiale de la Torah. Comme si le texte préfigurait la condition sine qua non des dix paroles et de la modalité d'accession et de location à un monde apaisé. Chalom et bonne route.

Cher Monsieur, Nous attendons vos conférences et commentaires comme de nouveaux sons de cloches qui résonnent dans notre tête pour nous étonner encore et encore... Je reste "niféméte"... Shana Tova !

Cher maître (car je me considère comme votre disciple)j'aurais aimé avoir une analyse de ce qu'est un "guer", est ce seulement un non juif ? Est ce un invité qui passe par chez nous (OREAKH) ? Est ce que cette notion est seulement basée sur la religion de la personne ? où puis je trouver une analyse du "guer" ? (ou quel ouvrage ou conférence peut m'éclairer). Car à partir de cette nécessité de l'hospitalité du GUER, se pose le problème de la co-existence de différentes ethnies ou différentes populations en terre "permise", et ailleurs...

Je viens d'écouter votre commentaire, qui m'intéresse profondément. Je serais très heureux de pouvoir vous interviewer et intégrer cette interview, après votre accord, dans un document que j'ai réalisé et mis sur internet sous le titre qui figure ci-dessus. On peut consulter ce document en cliquant : "www. 06demain. Fr" puis "roman-film". Bien cordialement. Pierre Marchou(ancien maire de Vence, 06).

Une fois de plus, merci pour ce commentaire qui invite à réfléchir sur le sens de la vie et du retour en Israël. Comparer différents passages bibliques, les mettre en lien ténu permet d'initier chacun aux profondeurs de l'Histoire et invite à poursuivre la recherche. Bravo et merci encore !

En Israel nombreux sont les Hébreux qui honorent l'étranger. Mais comment se comporter avec l''étranger sur notre terre qui oublie sa qualité d'étranger et se pose en conquérant !

Encore faudrait il que l étranger se considère vraiement comme étranger ! Alors tout ce qui a été dit ds votre conférence est valide et formidable CHANA TOVA.

Je rejoins le pont de vue de Sim. Nous devons accueillir l'étranger, mais à condition qu'il se comporte avec une éthique qui se conforme à la notre. Autrement dit qu'il se comporte comme un invité, qu'il apporte des prémices, de la lumière, le parfum des fleurs, bref de la vie, et non des explosifs, de l'agressivité et de la mort.

Brillant et très intéressant. Cependant, comment situez-vous "Le problème" israélo-palestinien dans le contexte de votre exposé ? Ou bien, même question, en principe, moins complexe, que pensez-vous de l'accueil par Israël des soudanais ?...

C'est parce que je prends un grand plaisir à vous écouter (vos interventions sont exprimées dans une lanque à la fois précise, chaleureuse et poétique) que je me permets cette petite correction orthographique à propos de votre hésitation sur l'emploi de "cent".  On dit : cent ans - deux cents ans -quatre cents ans- quatre cent cinquante ans. La règle est la suivante : les adjectifs numéraux sont invariables sauf vingt et cent quand ils sont multipliés et non suivis par un autre nombre. Cependant dans les dates, vingt et cent restent invariables. (Ex. Pendant mille neuf cents ans... En l'an mille neuf cent... )Et oui, misères et splendeurs de la langue française !

Du pain, des rêves, et la vraie hospitalité (Derrida) pour construire les temps messianiques merci pour ces paroles, elles font passer (ivrit) le message juif.

Ne pas donner de définition de l étranger et ne pas en analyser le contenu au sens de la tradition juive renvoie cette très belle conférence dans les incertitudes et les improbabilites inhérentes a toutes les généralisations généreuses mais inefficaces pour ne pas dire dangereuses en ce qu elles entretiennent d ambiguïté. Dommage.

Brillant comme d'habitude ! dommage que tous les commentaires de l'année ne soient pas signés MAOChabbat shalom.

Merci MAO d'inviter Levinas avec sa notion de''terre permise''. Derrida aurait aussi son mot a dire quant au concept de l'hospitalite. Toutes ses derives vont edulcorer mon shabbat Californien. Pensees Vanessa De Loya.

La Torah stipule que l'accueil de l'etranger aussi par le crible du respect de la Torah : celle ci ne pouvant être ni imite ni copie, les autres religions sont elles légitimes en israël ?

L'accueil doit il être l'abnégation de soi ?

Dans vos conférences en général, et dans celle-ci en particulier, tout auditeur reçoit des éclats de la beauté et de la richesse de la pensée juive, nourrie de tant de siècles de réflexions, d'exil, et surtout de l'expérience souvent douloureuse, mais au bout du compte réussie, d'avoir vécu en minoritaires au sein de peuples, parfois temporairement accueillants mais, hélas, souvent réticents, sinon franchement hostiles.  Cette expérience unique par sa durée, son contenu et son aboutissement aujourd'hui explique peut-être pourquoi la pensée juive semble s'avérer, "contre toute attente", celle qui puisse encore, donner du sens à l'existence (le prophète Osée ne dit-il pas : "Car c'est ainsi que se perd un peuple, faute de sens" ?)Comme vous le dites si bien, "étranger, cela s'apprend". L''Egypte a été une "grande école". Et cette expérience des quatre cents ans était, semble-t-il, le préalable nécessaire pour que la " terre promise" devienne la "terre permise".  Une terre, donc, n'est pas seulement un bien qui se possède mais un bien qui se mérite. Cette leçon a été bien assimilée, et la réussite de l'Etat d'Israël en est la preuve concrète. Merci encore, M. Ouaknine, de l'exprimer si bien dans ces merveilleux moments que sont vos conférences. Chana Tova.

Extraordinaire votre commentaire ! Avec votre permission, j'ai de quoi commenter la Hagada de Pessah prochain !

Il est un peu tard de reagir a la sidra de Ki Tavo mais mieux vaut tard que jamais. Je mappelle "Robby" et suis un des premiers eleves de votre Mere- Aleh Ha shalom- et de votre pere avec qui j'ai jusqu'am aujourdhui des rapports tres etoits d'amitie. C'est ljui qui m'a prepare pour ma Bar mitza, C'est lji qui m'a marie il ya 43 annees, c'est ljui qui a officie pour l'enternment de ma Maman - Aleh Ha Shalom, et c'est ljui qi a officie au mariage de man fille a Boston il ya a 7 annees. A chaque fois qu'il viens pour des Simchot chez Deborah je suis "autoimatiquement " invite. Avant votre naissance j'ei ete consultye par votre Mere sur le choix de Michael et de Marc Alain. Bien que vos proches vous appele PuPuce!Votre Shiur etait remarquable. Kol Toov robert Briefel, New York.

Voici un texte tellement stimulant ! Tout se passerait comme si le sentiment de liberte ne s obtiendrait qu au prix de pouvoir envisager A LA FOIS une chose et son oppose. Amour et Crainte, Pain et Reve, Maitre et Esclave, Etranger et Citoyen, Egypte et Israel, Exil et Redemption. Etc. Est ce le secret de la Vache Rousse, dont les cendres rendent le Pur Impur et l Impur Pur ? Plus fort que Hegel, c est de la dialectique simultanee ! Col Ha Kavod, Monsieur Ouaknin.

Cher Monsieur Ouaknine, La lecture de vos livres, et en premier "Les dix commandements" (recommandé par un psychiatre chrétien) m'a déterminé plus que toutes les autres ; m'ont permis de mieux comprendre la religion reçue de mes parents. Je l'ai offert à mon fils et mon gendre et l'ai recommandé à des dizaines de personnes. Je m'éloigne apparemment du sujet mais j'y vois quand même un lien ; et de toutes façons, je voulais aborder cette question, particulièrement avec vous. Il y a un passage, à propos du commandement "Tu ne commettras l'adultère", où vous faites le lien entre l'éthique et l'écologie en citant Hans Jonas. Vous aurez sans doutes déjà entendu parler de -ou directement- Pierre Rabhi et de son engagement pour "la terre mère". Je lui ai suggéré d'envisager la terre-épouse que m'inspire la fréquentation des auteurs juifs. J'ai eu l'occasion de rencontrer le Rabbin David Meyer qui m'a conforté immédiatement et énergiquement dans cette compréhension. Pour faire court, la mère est inépuisable, nous lui "suçons" le sein et la relation est longtemps fusionnelle (Ah les mères juives !); l'épouse, nous avons à la courtiser, la féconder (connaitre) et la protéger. La relation est infiniment plus responsabilisante. Aujourd'hui, face au constat désastreux de la "réussite du Sapiens", on trouve parmi les juifs des défenseurs des OGM et d'autres, promoteurs de la Permaculture qui sont pour moi deux approches diamétralement opposées du progrès. Le rabbin-philosophe que vous êtes a t'il une parole concernant ce rapport à la nature, pour un a-venir possible ? Merci encore, .

Selon vos interprétations, est-ce parce qu'Israël, depuis sa fondation, n'aurait pas fait preuve d'hospitalité qu'il doit subir la guerre permanente des pays arabes, du Hamas et du Hezbollah, ou autres ? Amoz Oz dans son roman " Toucher l'eau, toucher le vent" propose un personnage de juive polonaise (Stepha Pomerantz) qui ne craignait pas les allemands en 39 parce qu'elle "détestait les guerres, et n'y croyait pas". Suffit-il de "croire" à l'hospitalité pour éviter les guerres ? Ou cela nous désarme-t-il quand il faut malgré tout faire face ?

Si on faisait une anthologie des moments de pensee juive actuelle qui nous aident a nous faire comprendre l essence de notre etre juif, alors il faudrait certaainement y inclure ce commentaire de MAO. Je le relis chaque annee.

... Tout simplement. Et tellement d'actualité. Merci MAO !