'Haye Sarah: le rite et le mythe (25 min)

Tel Aviv, 4 novembre 2012merci beaucoup ! je suis si heureux d'avoir la chance d'écouter vos nouveaux commentaires ! Martina.

Merci... Toujours passionnant de vous écouter et entendre ***.

On en redemande... La méthode, le commentaire... La clarté des explications du RAV et philosophe Marc-Alainme font découvrir et mieux appréhender le sens des Ecritures. Merci avec KOL AKAVOD.

Pourquoi le son de la conference s'arrête t'il au bout d'1/ 1, 5 minutes ?M.

Je viens de decouvir votre exposé et je suis ravie de comprendre grace a votre discours clair et methodique toutes les différences entre rites et mythe merci infiniment.

C expliqué de manière si limpide qu'on se sent tout à coup très intelligent. G rarement aussi bien suivi un cours d'une telle teneur philosophique. Merci. Une ancienne du 13eme.

Au fait, est ce que puisque c l'homme qui prend la femme et non pas l'inverse, cela signifie que la femme n'est pas dans ce don ?

J`ai beaucoup aime votre commentaire mais m`interroge sur la place de la הלכה et de la הגדה, en pratique cela ne fonctionnerait il pas egalement dans l`autre sens, la narration etant aussi la memoire de la loi ?

If Sarah dies, why the Parasha is called "teh life of Sarah" and not the death of Sarah ?

Merci pour ces approfondissements c'est tres interessant´Puis je vous demander dans quel ouvrage je pourrai m'instruire sur le rite funeraire afin de l'assumer au mieux quand cela arrivera Merci.

Hesed Veemet Ykademu Panecha ! Hazak hazak !

Toujours aussi bon, notre MAO ! Un ancien du Centre Aleph...

Bonjour, L'existance d'une simultanéité ritemythe ne me semble pas si systématique. Si rite = halakha alors à quel mythe sont accrochées les lois telles queL'interdit du mélange de laine et linL'interdit du Mélange de lait et viandeL'obligation de construire un parapet à son toitEt bien d'autres encore. Sauf à recourir aux textes midrachiques (hors texte biblique) ?

Bonjour, désolé des problèmes que vous rencontrez avec le son de cette conférence. Nous venons de vérifier et n'avons rencontré aucune difficulté particulière. Nous vous suggérons de réessayer, peut être s'agissait il d'un problème temporaire sur votre connexion. Bonne navigation sur Akadem.

Vous serait il possible de faire apparaître par écrit la paracha de la semaine, ou est ce impossible pour des raisons techniques ? Cordialement M. Nahon.

Merci Marc-Alain, tes paroles sont toujours aussi éclairées et éclairantes.

La passion de Marc-Alain Ouaknin pour le texte biblique est un don à l'étude et à ses auditeurs. Il avance dans le commentaire à partir de la tradition et selon un "rythme", une "voix" qui lui sont propres. Il n'y a jamais de lassitude.

Bonjour, Vous pouvez retrouver le texte intégral de la paracha sur le site www.sefarim.fr avec traduction en français et commentaires de Rachi, également traduits. Nous proposons chaque semaine le lien vers le texte de la paracha en question dans l'onglet "Pour en savoir plus". Bonne navigation sur Akadem.

C'est ce que l'on pourrait dire de l'exposé de MAO, qui comme d'habitude sait faire sortir de la profondeur à partir de notions de la tradition qui à 1ére vue, peuvent paraitre banales. mais l'équivalence khésed-transcendance, le passage du désir à la transcendance a été trop rapide, un peu trop affirmatif, sans démonstration réelleen souhaitant aussi que la pensée de lévinas soit clarifiée dans un prochain coursmerci en tous cas.

Merci MAO pour ton exegese d'une grande clarte. J'avais suivi tes cours au centre Spinoza a Paris, Je te retrouve via internet, a mon domicile de LA ! Inalterable maturite, contigue d'une serenite, acquise empiriquement. Amicalement Vanessa De Loya Psychanalyste.

Après de merveilleuses heures en directe rue de rivoli, depuis 7 ans, que je vis en Espagne, mon talmud c'est Akadem. Quelle joie de retrouver la voie de MAO...

Et l'intéret d'une pensée à la fois profondément éthique et en même temps toujours pratique, qui n'oppose pas, mais allie le besoin et le désir, ce dernier étant entendu quasi comme désir de l'analyste.

Merci pour ce beau et profond commentaire qui demonte et démontre le mécanisme de la pensée talmudique. Nranmoins, comme vous le dites, il ne faut pas s'arrêter à l'episode cité dans la parasha. Donc le geste d'Abraham est-il si généreux si l'on considère la cause présumée de la mort de Sarah ? N'arrive-t-il pas un peu tard ? Ne vient-il pasrecouvrir un sentiment de culpabilité à l'egard de la mère d'ytzhak ? De ce fait, un yel acte peut-il être l'exemple type du desir métaphysique ? Merci de votre réponse eclairante.