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Tamar Schwartz - enseignante
Aller plus loin que la mitsva
La justice a besoin d?humanité (13min)
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Tamar Schwartz - enseignante
Tamar Schwartz est psychosociologue de formation. Elle a enseigné le Tanakh, la langue et la littérature hébraïques. Elle est également codirectrice de l’Institut Moshé Ahrend.
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Houmach Rachi en français, (Traduction du Rabbinat ), 2008) Acheter
Sefarim: la Bible du Rabbinat
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Akadem
Paris - 23 juin 2009
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- 3/3Un verbe sans infinitif(9min)
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Une conversion "teshouvah" visible dans le VAV conversif
9 août 2018, 00h13, Sobieski Jacques
Shalom, Je vous remercie pour votre admirable connaissance et compétence en hébreu. Je me régale. Si je puis me permettre, le vav conversif me fait penser que pour les fêtes de Pessah et de Shavouot, le juif doit avoir fait "teshouvah", c'est-à-dire un retour sur soi, une conversion sincère pour avoir la vie là où le sang versé devait être "approuvé par l'ange de la mort. A Pessah, c'est le sang de l'agneau immolé sur les portes "de leur coeur" qui protège de la mort. Cette "conversion n'est valable que pour ceux qui ont mis du sang sur les linteaux et portes des maisons. A Shavouot, le don de la Torah ne pouvait être fait que pour un peuple qui avait été "lavé" par le sang. Soukkot est une fête où on ne parle pas du tout de "teshouvah". La preuve c'est le loulav qui symbolise autant le juif fidèle que le juif infidèle. A Soukot il y a de place pour tout le monde et c'est d'ailleurs aussi une fête pour les goim. De là ma conclusion : le passé transformé en futur n'est valable que pour les fêtes de Pessah et de Shavouot.