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D'un extrême à l'autre - n° 35

'Houkat - Balak: La difficulté de conduire un peuple (33 min)

Tamar Schwartz - enseignante
  • Communauté, congrégation, (bas) peuple

    Prendre le bâton ? pour ne pas frapper (16min)

  • Deux personnages qui se confondent

    Des mouvements contradictoires (17min)

Les documents (3)
Le conférencier
Biographie du conférencier

Tamar Schwartz - enseignante

Tamar Schwartz est psychosociologue de formation. Elle a enseigné le Tanakh, la langue et la littérature hébraïques. Elle est également codirectrice de l’Institut Moshé Ahrend.

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Moché Cohen

Guide de grammaire hébraïque, (Editions Brit Chalom ), 1996)   Acheter

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L'organisateur
Commentaires ( 2 )

Critique intéressante sur un texte difficile

23 juin 2014, 12h34, Gothia

Bonjour Madame Merci pour cette approche critique visant la transmission d'une tradition. Peut être faudrait il prévoir simultanément une analyse mixte d'un spécialiste en managment, apportant des réponses sur la position d'un leadership au sein d'une communauté passée (comportement type dans un schéma collectif), sans technologie moderne. Si toutefois la recherche et l'enseignement des évènements passés peuvent autoriser cette approche nouvelle. Cordialement.

Merci

1 juillet 2020, 00h53, anonyme

Bonjour Madame la Rabbin Tamar Schwartz, Vos sujets d'études sont très intéressants et donnent beaucoup plus de sens et de profondeur à ma/mes lecture (s) de la Torah. Je voulais simplement vous remercier et partager une réflexion eu grâce à votre enseignement qui est la suivante : Israël, bien que jeune, grandit et n'a plus besoin du coup de bâton pour avoir de l'eau (l'enseignement) qui provient de la source (Dieu) mais veut et peut se connecter à Dieu par la parole. (Étant encore jeune sa parole est maladroite il se plaint comme un enfant), se souvenant encore de l'Egypte (période du berceau) mais ne demandant pas à y retourné comme il a pu le faire auparavant. Israël (le peuple) va (chapitre 21) reconnaitre son péché d'avoir parler contre l’Éternel qui est le signe d'un début de maturité et de reconnaissance donc d'amour. Trop jeune pour atteindre la terre promise en traversant Edom depuis kadesh (pas encore saint). Moise l'était lui (saint) car c'est lui qui envoya des messager au roi d'Edom et qui affirme qu'ils ne s'écarteront pas de la route royale. Mais les enfants d’Israël eux ne l'étaient pas puissent qu'ils fautèrent sur le détour d'Edom à plus forte raison ils auraient fauté sur le territoire d'Edom. (Que peut signifier réellement cette faute ?) Il doit donc prendre un autre chemin, continuer son apprentissage. Qui ne se fait plus avec Myriam et Aaron mais Eléazar (qui à l'appui de Dieu). Je partage une pensée sur le vif alors je commets certainement quelques erreurs. C'est juste pour discuter et avant tous remercier encore une fois Madame la Rabbin Tamar Schwartz. (en espérant ne pas avoir était maladroit au quel cas je m'en excuse par avance) Paix.

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D'un extrême à l'autre - n° 35

'Houkat - Balak: La difficulté de conduire un peuple

1 juin 2009
(33 min)
Tamar Schwartz - enseignante
  • 1/2
    Communauté, congrégation, (bas) peuple
    (16min)

    Prendre le bâton ? pour ne pas frapper

  • 2/2
    Deux personnages qui se confondent
    (17min)

    Des mouvements contradictoires

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n°1 - Citation
Précisions sur la faute de Moïse
Chef d’un kahal ou d’une eyda?
La faute de Moïse ne consiste pas seulement à avoir frappé le rocher mais aussi dans son rapport aux hébreux. C’est une "éda ", c’est-à-dire un collectif uni dans un proj... Lire la suite
n°2 - Citation
Moïse ne chante plus
Un chant d’éternité
Entre le chant de la traversée de la mer et celui qui suit l’épisode du rocher il y a eu une rupture entre Moïse et le peuple. C’est en effet le peuple seul qui chante aprè... Lire la suite
n°3 - Citation
Comparable à Moïse et…Amalek
Un tissu de contradiction
Le personnage de Bileam est un personnage multiple. Aussi grand prophète que Moïse, il est déchiré entre le désir de maudire les hébreux, l’appréhension devant Dieu et le ... Lire la suite
Le Conférencier
Tamar Schwartz - enseignante
Tamar Schwartz est psychosociologue de formation. Elle a enseigné le Tanakh, la langue et la . . . Voir la bio complète
Bibliographie sur le sujet
Houmach Mikraot Gedolot, Le Pentateuque avec ses principaux commentateurs, (, 0)   Acheter
Maurice Horowitz
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2 Commentaires
Critique intéressante sur un texte difficile
le 23/06/2014, 12:34
Bonjour Madame Merci pour cette approche critique visant la transmission d'une tradition. Peut être faudrait il prévoir simultanément une analyse mixte d'un spécialiste en managment, apportant des réponses sur la position d'un leadership au sein d'une communauté passée (comportement type dans un schéma collectif), sans technologie moderne. Si toutefois la recherche et l'enseignement des évènements passés peuvent autoriser cette approche nouvelle. Cordialement.
Merci
le 1/07/2020, 00:53
Bonjour Madame la Rabbin Tamar Schwartz, Vos sujets d'études sont très intéressants et donnent beaucoup plus de sens et de profondeur à ma/mes lecture (s) de la Torah. Je voulais simplement vous remercier et partager une réflexion eu grâce à votre enseignement qui est la suivante : Israël, bien que jeune, grandit et n'a plus besoin du coup de bâton pour avoir de l'eau (l'enseignement) qui provient de la source (Dieu) mais veut et peut se connecter à Dieu par la parole. (Étant encore jeune sa parole est maladroite il se plaint comme un enfant), se souvenant encore de l'Egypte (période du berceau) mais ne demandant pas à y retourné comme il a pu le faire auparavant. Israël (le peuple) va (chapitre 21) reconnaitre son péché d'avoir parler contre l’Éternel qui est le signe d'un début de maturité et de reconnaissance donc d'amour. Trop jeune pour atteindre la terre promise en traversant Edom depuis kadesh (pas encore saint). Moise l'était lui (saint) car c'est lui qui envoya des messager au roi d'Edom et qui affirme qu'ils ne s'écarteront pas de la route royale. Mais les enfants d’Israël eux ne l'étaient pas puissent qu'ils fautèrent sur le détour d'Edom à plus forte raison ils auraient fauté sur le territoire d'Edom. (Que peut signifier réellement cette faute ?) Il doit donc prendre un autre chemin, continuer son apprentissage. Qui ne se fait plus avec Myriam et Aaron mais Eléazar (qui à l'appui de Dieu). Je partage une pensée sur le vif alors je commets certainement quelques erreurs. C'est juste pour discuter et avant tous remercier encore une fois Madame la Rabbin Tamar Schwartz. (en espérant ne pas avoir était maladroit au quel cas je m'en excuse par avance) Paix.