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La ''chose divine'' - Cours N°1/6
Le Kouzari ou l'intervention de Dieu dans l'Histoire (71 min)
Elyakim Simsovic - enseignant
Entre islam et christianisme
Le Kouzari et son contexte historique (29min)
Un livre à part
Réinvestir les enseignements traditionnels (16min)
La sortie d'Egypte
Un Dieu dans l'Histoire (14min)
Le "inyan haéloki"
La préoccupation divine (12min)
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Elyakim Simsovic - enseignant
Eliyakim Simsovic est né en 1944 à Budapest. Il étudie les sciences à Jussieu, et les sciences humaines à Nanterre. Il s’installe en Israël en 1982. Elyakim Simsovic partage son temps entre une vie professionnelle vouée à l'informatique, à la traduction technique et l'enseignement de la pensée juive, notamment dans le cadre du Centre Yair-Manitou. Au croisement des deux activités, il traduit le Maharal de Prague. Il a publié plusieurs articles de recherche et de réflexion et participe régulièrement à des émissions radiophoniques en français. Il contribue activement aux travaux de publication de l'enseignement de Léon Askenazi (Manitou).
Eliyakim Simsovic
Israël, cinquante ans d'Etat, (Ronald Hirle, 1998) Acheter
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Université Populaire du Judaïsme
- 16 octobre 2018
Le Kouzari ou l'intervention de Dieu dans l'Histoire
71 min
Elyakim Simsovic - enseignant
Commentaires ( 3 )
La''chose divine''- Cours n° 1/6
16 novembre 2018, 13h34, Faradji Albert
Une très bonne introduction sur le livre de Jehuda Halévi.
Plutôt satisfait.
19 décembre 2018, 08h06, Joshua MELEDO
Bonne introduction, j'aurais souhaité une contextualisation un peu plus précise. J'ai écouté 3 fois ce premier cours et certains termes mériteraient d'être mieux articulés car je ne les comprends toujours pas (ex. Les 2 yeshivot de Babylone, ... La religion maîtrisée ou méprisée, ... ). Merci.
KOUZARI l'intervention divine.
20 mars 2019, 14h52, andrée-geneviève verne
Et c’est grâce à vous que je retrouve la source de Freud puis de Lacan en ce qui concerne « DAS DING », La Chose, la Cause au sens que vous mentionnez et aussi « l’ombilic du rêve ». Aussi, grâce à Akadem, j’aurai retrouvé avec le chelcheleth : la coupure, la césure, la pause, une sorte de Shabbat dans la gérosité, l’engendrement des signifiants. Tout autant de « choses » qui en disent long sur l’infiltration de l’infini dans la finitude langagière : le transfini nous raconte comment de la transcendance vient trouer la peau de la représentation, obligeant à taire, arrêter, couper, césurer l’automaton du symbolique que je rapproche de la Hessed et le Raramim de la ligne d’Abraham. Le rêve récurrent du roi des khazars nous met sur la voie d’entendre par la (guévoura, rigueur du jugement humain sur la ligne d’Isaac, entendre jusque dans les tripes que, non seulement il y aurait à savoir, mais encore et surtout à « Réaliser », à sortir de l’exclusive de la dualité (transcendance-immanence) par laquelle notre représentation commence son périple -en apparen- dans la Torah.
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PLAN DE LA CONFÉRENCE
Entre islam et christianisme
Le Kouzari et son contexte historique (29min)
Un livre à part
Réinvestir les enseignements traditionnels (16min)
La sortie d'Egypte
Un Dieu dans l'Histoire (14min)
Le "inyan haéloki"
La préoccupation divine (12min)
L'organisateur
- Université Populaire du Judaïsme
- 16 octobre 2018
La''chose divine''- Cours n° 1/6
16 novembre 2018, 13h34, Faradji Albert
Une très bonne introduction sur le livre de Jehuda Halévi.
Plutôt satisfait.
19 décembre 2018, 08h06, Joshua MELEDO
Bonne introduction, j'aurais souhaité une contextualisation un peu plus précise. J'ai écouté 3 fois ce premier cours et certains termes mériteraient d'être mieux articulés car je ne les comprends toujours pas (ex. Les 2 yeshivot de Babylone, ... La religion maîtrisée ou méprisée, ... ). Merci.
KOUZARI l'intervention divine.
20 mars 2019, 14h52, andrée-geneviève verne
Et c’est grâce à vous que je retrouve la source de Freud puis de Lacan en ce qui concerne « DAS DING », La Chose, la Cause au sens que vous mentionnez et aussi « l’ombilic du rêve ». Aussi, grâce à Akadem, j’aurai retrouvé avec le chelcheleth : la coupure, la césure, la pause, une sorte de Shabbat dans la gérosité, l’engendrement des signifiants. Tout autant de « choses » qui en disent long sur l’infiltration de l’infini dans la finitude langagière : le transfini nous raconte comment de la transcendance vient trouer la peau de la représentation, obligeant à taire, arrêter, couper, césurer l’automaton du symbolique que je rapproche de la Hessed et le Raramim de la ligne d’Abraham. Le rêve récurrent du roi des khazars nous met sur la voie d’entendre par la (guévoura, rigueur du jugement humain sur la ligne d’Isaac, entendre jusque dans les tripes que, non seulement il y aurait à savoir, mais encore et surtout à « Réaliser », à sortir de l’exclusive de la dualité (transcendance-immanence) par laquelle notre représentation commence son périple -en apparen- dans la Torah.