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L'histoire de l'humanité et d'Israël au regard de la Bible - Cours N°3/6

Du fratricide au déluge: l'image de Dieu s'efface (76 min)

Shmuel Trigano - sociologue
  • La logique de la résurrection

    Le présent est au futur (13min)

  • Le second être en défaut

    La logique de l'appropriation (16min)

  • Le premier meurtre

    Une méprise sur le réel (22min)

  • Mélancolie et déluge

    Quand l'image de Dieu s'efface (12min)

  • L'histoire relancée

    Sem, Cham et Japhet : trois vocations (13min)

Les documents (4)
Le conférencier
Biographie du conférencier

Shmuel Trigano - sociologue

Shmuel Trigano est né en 1948 à Blida (Algérie) qu’il a quittée en 1962. Après des études classiques (latin-grec-philosophie) au Lycée Buffon (Paris), il a suivi le cursus du Bachelor of Arts de l’Université Hébraïque de Jérusalem (en Science politique, Relations Internationales et Philosophie juive).Le doctorat de sociologie politique qu’il a soutenu à l’Université de Paris a été publié sous le titre La demeure oubliée, genèse religieuse du politique (Lieu Commun, 1984, puis Tel-Gallimard, 1994 ).Professeur à l’Université de Paris X-Nanterre, il est aussi le fondateur du Collège des Etudes juives de l’Alliance Israélite Universelle (fondé en 1986) et titulaire de la Chaire européenne d’études sépharades au nom d’Elie Benamozegh de la ville de Livourne (Italie).En 1985, il fonde avec Annie Kriegel la revue d’études juives Pardès (Editions In Press). En 2000, il fonde l’Observatoire du monde juif pour analyser le phénomène du nouvel antisémitisme, dont les travaux et publications ont constitué un moment important de la lutte contre la discrimination. En 2006, il crée la revue d’idées Controverses (Editions de l’Eclat), consacrée aux grands problèmes de notre temps. En 2013, il crée l'Unviversité Populaire du Judaïsme, qui propose une série d’introductions aux disciplines fondamentales des études juives.

Page personnelle

Bibliographie du conférencier

Gérard Rabinovitch

Antijudaïsme et barbarie, (In Press, 2005)   Acheter | Emprunter

Marek Halter

Le fils d'Abraham , (Pocket , 1990)   Acheter

Michel Attali

La Bible et l'homme: les dialogues bibliques du Collège des études juives de l'Alliance israélite universelle, (In Press, 2006)   Acheter

René-Samuel Sirat

Le christianisme au miroir du Judaïsme, (In Press Editions, 2003)   Emprunter

Rivon Krygier

Guerre et paix dans le judaïsme, (In Press, 2004)   Emprunter

Shmuel Trigano

Sionnisme et judaïsme , (In Press , 2016)   Acheter

Le nouvel état juif , (Berg International , 2015)   Acheter

Quel avenir pour la pensée juive de langue française ? , (In Press, 2015)   Acheter

L’Hébreu, une philosophie, (Hermann, 2014)   Acheter

Controverse sur la Bible, (In Press, 2012)   Acheter

Le judaïsme et l'esprit du monde, (Grasset, 2011)   Acheter | Emprunter

Face à l'universel : la pensée juive, (In Press, 2010)   Acheter

Les Sources de la loi, (In Press, 2010)   Acheter

L'Enigme juive, (In Press, 2009)   Acheter

La Fin du judaïsme en terres d'Islam, (Denoël, 2009)   Acheter | Emprunter

Juifs et noirs : du mythe à la réalité, (In Press, 2008)   Acheter

L'Utopie identitaire, sexes et genres, (L'Eclat, 2008)   Acheter

Lévinas et les théologies, (In Press, 2007)   Acheter

La Cité Biblique, (In Press, 2006)   Acheter

Le Monde sépharade, tome 1. Histoire, (Seuil, 2006)   Acheter

L'Avenir des Juifs de France, (Grasset, 2006)   Acheter | Emprunter

Les Frontières d'Auschwitz : les ravages du devoir de mémoire, (LGF, 2005)   Acheter | Emprunter

Psychanalyse de l'antisémitisme contemporain, (In Press, 2005)   Acheter

Judaïsme et christianisme, entre affrontement et reconnaissance, (Bayard Centurion, 2005)   Acheter

Le temps de l'exil, (Payot, 2001), 2005)   Acheter | Emprunter

Qu'est-ce que la religion ? La transcendance des sociologues, (Flammarion, 2004)   Acheter

Qu'est-ce que la religion ? , (Champs Flammarion , 2004)   Acheter

Les Habits neufs de l'antisémitisme en Europe, (Café noir, 2004)   Acheter | Emprunter

L' E(xc)lu: Entre Juifs et chrétiens, (Denoël, 2003)   Acheter | Emprunter

L'Exclusion des Juifs des pays arabes: aux sources du conflit israélo-arabe, (In Press, 2003)   Acheter | Emprunter

La Démission de la République: juifs et musulmans en France, (PUF, 2003)   Acheter

Le Sionisme face à ses détracteurs, (Raphaël, 2003)   Emprunter

La Bible et l'Autre, (In Press, 2002)   Acheter

La Nouvelle question juive, (Gallimard, 2002)   Acheter

L'Ebranlement d'Israël: philosophie de l'histoire juive, (Seuil, 2002)   Acheter | Emprunter

L'Idéal démocratique à l'épreuve de la shoa, (Odile Jacob, 2001)   Acheter

Le Récit de la disparue: essai sur l’identité juive, (Gallimard, 2001)   Acheter | Emprunter

Y a-t-il une morale judéo-chrétienne ?, (In Press, 2001)   Acheter

Le Monothéisme est un humanisme, (Odile Jacob, 2000)   Acheter | Emprunter

Un Exil sans retour ?, (Stock, 1996)   Acheter | Emprunter

Concept de communauté comme catégorie de définition du judaïsme français, (Cerf, 1994)   Emprunter

La demeure oubliée: genèse religieuse du politique, (Gallimard, 1994)   Emprunter

La Société juive à travers l'histoire, tome 4. Le peuple-monde, (Fayard, 1993)   Acheter | Emprunter

Philosophie de la Loi: l'origine de la politique dans la Tora, (Le Cerf, 1991)   Acheter | Emprunter

Religion et politique en Israël, (Cerf, 1990)   Emprunter

Shmuel Trigano (dir.)

La civilisation du judaïsme, (Editions de l'Eclat, 2012)   Acheter

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Elle apparaîtra sous sa forme brute, c'est-à-dire sans aucun apparat critique (titres, documents, séquençages, bibliographies, liens etc.)

Akadem est intégralement financé par des subventions du Fonds Social Juif Unifié et de de la Fondation pour la mémoire de la Shoah.
Si nous n'avons pas publié cette conférence, c'est entre autre faute de moyens financiers.

Si cette conférence peut vous être utile... un don à l'ordre de l'Appel unifié juif de France (l'organe de collecte du FSJU), sera très apprécié.

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Les organisateurs
Commentaires ( 3 )

LAMEK ET LAMEK

17 janvier 2018, 14h01, J. Mandler

Bonjour, J'ai bien apprécié cette 3ème conférence, mais je ne comprends pas bien quand vous dites que le Lamek aux deux femmes et meurtrier est le père de Noé. Le Lamek de Gn 4, 23 est dans la descendance de Caïn alors que le Lamek père de Noé en Gn 5, 25 est dans la descendance de Seth. Il semble que ce soit deux personnes différentes. Si vous pouvez m'éclairer sur cela. Merci à vous.

Fratricide

21 janvier 2018, 10h56, andrée-geneviève verne

Sans aucun doute, rendre Eve responsable du crime de Caïn et partant des descendants, risque de confiner à une interprétation dite sauvage. C’est en effet méconnaître la jouissance féminine, dite supplémentaire. En effet dans le meilleur des cas, par rapport à la jouissance phallique une femme jouit Autrement et notamment du divin absent, du grand Autre, fût-il prélevé et présentifié chez son homme. Aussi bien rien d’étonnant qu’au sortir des douleurs de l’accouchement, lui revienne du même coup le réflexe de rendre grâce et reconnaissance au créateur en offrant au monde les prémisses de la fruition : « J’ai eu un homme avec Y H V H AdonaÏ » Chouraki, En tête, 4. J’ai eu un homme, ce serait, au de là d’un fils, un fruit de la création, ça devrait préserver un chouya de transcendance par rapport à de la toute immanence. Cette interprétation singulière, certes, tend à préserver de la médisance ou pire de la calomnie. Surtout elle rend à Caïn grâce au dire d’Adonaï, au fondement de l’éthique et ce, avant que Caïn ne tue Ebel : genèse 4, 6 ; « A l’ouverture la faute est tapie, à toi sa passion, toi gouverne la » Eh bien Caïn n’aurait pas supporté la différenciation, la discrimination imposée, la séparation drastique d’avec son « jumeau »en miroir ? "si à moi" Quinian. Par le biais de l’offrande agréée ou pas (oui et non) et ce fût la tuerie.

Abel.

4 février 2018, 14h56, G. Collet

Abel était bien le frère de Caïn. Mails il était le dernier et n'avait pu, encore, concrétiser sa faute en oubliant, comme les autres, sa part de retrait nécessaire à l'apparition de "son" second être. En cela il était innocent ! C'est à dire seulement coupable en puissance, donc. MAIS, il était berger ! Il faisait donc leur place à "ses" animaux. Peut être n'aurait-il pas fauté ?

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Fratricide

21 janvier 2018, 10h56, andrée-geneviève verne

Sans aucun doute, rendre Eve responsable du crime de Caïn et partant des descendants, risque de confiner à une interprétation dite sauvage. C’est en effet méconnaître la jouissance féminine, dite supplémentaire. En effet dans le meilleur des cas, par rapport à la jouissance phallique une femme jouit Autrement et notamment du divin absent, du grand Autre, fût-il prélevé et présentifié chez son homme. Aussi bien rien d’étonnant qu’au sortir des douleurs de l’accouchement, lui revienne du même coup le réflexe de rendre grâce et reconnaissance au créateur en offrant au monde les prémisses de la fruition : « J’ai eu un homme avec Y H V H AdonaÏ » Chouraki, En tête, 4. J’ai eu un homme, ce serait, au de là d’un fils, un fruit de la création, ça devrait préserver un chouya de transcendance par rapport à de la toute immanence. Cette interprétation singulière, certes, tend à préserver de la médisance ou pire de la calomnie. Surtout elle rend à Caïn grâce au dire d’Adonaï, au fondement de l’éthique et ce, avant que Caïn ne tue Ebel : genèse 4, 6 ; « A l’ouverture la faute est tapie, à toi sa passion, toi gouverne la » Eh bien Caïn n’aurait pas supporté la différenciation, la discrimination imposée, la séparation drastique d’avec son « jumeau »en miroir ? "si à moi" Quinian. Par le biais de l’offrande agréée ou pas (oui et non) et ce fût la tuerie.

Abel.

4 février 2018, 14h56, G. Collet

Abel était bien le frère de Caïn. Mails il était le dernier et n'avait pu, encore, concrétiser sa faute en oubliant, comme les autres, sa part de retrait nécessaire à l'apparition de "son" second être. En cela il était innocent ! C'est à dire seulement coupable en puissance, donc. MAIS, il était berger ! Il faisait donc leur place à "ses" animaux. Peut être n'aurait-il pas fauté ?

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