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Repères bibliques (11/14) - Cours N°11/14
Le judaïsme et la culture grecque (29 min)
Claude Riveline - chercheur en sciences de gestion
Hellénisme et judaïsme
Une rencontre dramatique (7min)
La fête de Hanouka
La difficile cohabitation des deux cultures (3min)
L'homme, la perfection et le temps
La conception juive et la conception grecque (11min)
Le destin d'?dipe et le sacrifice d'Abraham
Deux symboles de l'antagonisme judéo-grec (5min)
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Claude Riveline - chercheur en sciences de gestion
Claude Riveline est ancien élève de l’École polytechnique, ingénieur général des mines honoraire, professeur et chercheur en sciences de gestion à l’École des mines de Paris où il a fondé dans les années 1960 le Centre de gestion scientifique. Il a été l’élève de Léon Askénazi (Manitou), de Théo Dreyfus, d’Émeric Deutsch et du rabbin Daniel Gottlieb. Nommé “H’aver” par le Grand rabbinat de France en 1980, ilparticipe activemnent à la vie intellectuelle de la communauté juive française.
Claude Riveline
Conception juive de Dieu, (Association Consistoriale Israélite de Paris, 2010) Emprunter
Regard juif sur les non-juifs, (Association Consistoriale Israélite de Paris, 2007) Emprunter
Idées, tome 1, (Broché, 2006) Acheter
La laïcité dépassée. Commentaires sur Kohelet, (Association Consistoriale Israélite de Paris, 2005) Emprunter
Le Temps désorienté : données et débats, actes, (Albin Michel, 2005) Acheter
Le corps en question: réflexions sur les rituels juifs, (ACIP, 2002) Emprunter
L'Amour dans la tradition juive, (Association Consistoriale Israélite de Paris, 2000) Emprunter
Petit traité pour expliquer le judaïsme aux non-juifs, (Association Consistoriale Israélite de Paris, 1997) Emprunter
Le “quant-à-soi”, (Denoël, 1991) Emprunter
La question de l’Etat, (Denoël, 1989) Emprunter
L’argent, (Denoël, 1989) Emprunter
Idoles, (Denoël, 1985) Emprunter
Politique et religion, (Gallimard/Congrès Juif Mondial, 1981) Emprunter
Communauté musulmane, (PUF, 1978) Emprunter
Le modèle de l’Occident , (PUF, 1977) Emprunter
Le Shabbat dans la conscience juive, (PUF, 1975) Emprunter
J'observe le chabatt, (OSM, 1974) Emprunter
Tentations et actions de la conscience juive, (PUF, 1971) Emprunter
Gilles Bernheim
Le Corps : données et débats. Actes du XXXVe colloque des intellectuels juifs de langue française, (Albin Michel, 1997) Acheter
La Bible au présent. Actes du XXIIe colloque des intellectuels juifs de la langue française, (Gallimard, 1982) Acheter
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Les rites dans le judaïsme (4/14) - Cours N°4/14
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Le suicide de Jonas (28 min)
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Tora et technique (30 min)
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Paris - 19 mars 2007
Le judaïsme et la culture grecque
29 min
Claude Riveline - chercheur en sciences de gestion
Commentaire ( 1 )
Laïos et Oedipe
23 avril 2013, 20h55, Venya
Bonjour et merci pour cette conférence, M. Riveline déclare que "dans le monde immobile il y en a un de trop, entre père et fils", alors que dans la pensée juive, par contraste, il y aurait une succession saine des générations. C'est il me semble un contre-sens, une drole d'interprétation de la pièce de Sophocle. Celle-ci, d'après Cl. Lévi-Strauss repris par J. P Vernant, met justement l'accent sur la nécessaire transmission ordonnée qui doit avoir lieu entre les générations. La pièce Oedipe expose le cas d'une communication non-réussie par la faute du père qui ne veut céder sa place, qui défend une immobilité justement, mais (la pièce) ne défend à aucun moment cet état des choses contrairement à ce que M. Riveline a l'air de vouloir dire. Au contraire, elle en expose les effets néfastes et les illustre par les chevauchements monstrueux que réalise Oedipe, fils et époux, frère et père etc.
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PLAN DE LA CONFÉRENCE
Hellénisme et judaïsme
Une rencontre dramatique (7min)
La fête de Hanouka
La difficile cohabitation des deux cultures (3min)
L'homme, la perfection et le temps
La conception juive et la conception grecque (11min)
Le destin d'?dipe et le sacrifice d'Abraham
Deux symboles de l'antagonisme judéo-grec (5min)
L'organisateur
- Akadem
Paris - 19 mars 2007
Laïos et Oedipe
23 avril 2013, 20h55, Venya
Bonjour et merci pour cette conférence, M. Riveline déclare que "dans le monde immobile il y en a un de trop, entre père et fils", alors que dans la pensée juive, par contraste, il y aurait une succession saine des générations. C'est il me semble un contre-sens, une drole d'interprétation de la pièce de Sophocle. Celle-ci, d'après Cl. Lévi-Strauss repris par J. P Vernant, met justement l'accent sur la nécessaire transmission ordonnée qui doit avoir lieu entre les générations. La pièce Oedipe expose le cas d'une communication non-réussie par la faute du père qui ne veut céder sa place, qui défend une immobilité justement, mais (la pièce) ne défend à aucun moment cet état des choses contrairement à ce que M. Riveline a l'air de vouloir dire. Au contraire, elle en expose les effets néfastes et les illustre par les chevauchements monstrueux que réalise Oedipe, fils et époux, frère et père etc.