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Cabale - Le retrait de Dieu - Cours N°2/7
La Création: Dieu laisse la place à l'homme (68 min)
Shmuel Trigano - sociologue
La Tora, un texte matriciel
Face à la critique biblique (15min)
La temporalité hébraïque
L'absence du présent (17min)
Le Chabat de Dieu
Dieu cesse lorsque l’homme advient (23min)
Dieu infini et monde fini
Les anges à la relève de Dieu (13min)
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Commentaires ( 7 )
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Shmuel Trigano - sociologue
Shmuel Trigano est né en 1948 à Blida (Algérie) qu’il a quittée en 1962. Après des études classiques (latin-grec-philosophie) au Lycée Buffon (Paris), il a suivi le cursus du Bachelor of Arts de l’Université Hébraïque de Jérusalem (en Science politique, Relations Internationales et Philosophie juive).Le doctorat de sociologie politique qu’il a soutenu à l’Université de Paris a été publié sous le titre La demeure oubliée, genèse religieuse du politique (Lieu Commun, 1984, puis Tel-Gallimard, 1994 ).Professeur à l’Université de Paris X-Nanterre, il est aussi le fondateur du Collège des Etudes juives de l’Alliance Israélite Universelle (fondé en 1986) et titulaire de la Chaire européenne d’études sépharades au nom d’Elie Benamozegh de la ville de Livourne (Italie).En 1985, il fonde avec Annie Kriegel la revue d’études juives Pardès (Editions In Press). En 2000, il fonde l’Observatoire du monde juif pour analyser le phénomène du nouvel antisémitisme, dont les travaux et publications ont constitué un moment important de la lutte contre la discrimination. En 2006, il crée la revue d’idées Controverses (Editions de l’Eclat), consacrée aux grands problèmes de notre temps. En 2013, il crée l'Unviversité Populaire du Judaïsme, qui propose une série d’introductions aux disciplines fondamentales des études juives.
Shmuel Trigano
Sionnisme et judaïsme , (In Press , 2016) Acheter
Quel avenir pour la pensée juive de langue française ? , (In Press, 2015) Acheter
Le nouvel état juif , (Berg International , 2015) Acheter
L’Hébreu, une philosophie, (Hermann, 2014) Acheter
Controverse sur la Bible, (In Press, 2012) Acheter
Les Sources de la loi, (In Press, 2010) Acheter
Face à l'universel : la pensée juive, (In Press, 2010) Acheter
L'Enigme juive, (In Press, 2009) Acheter
La fin du Judaïsme en Terre d'Islam, (Denoël, 2009)
Juifs et noirs : du mythe à la réalité, (In Press, 2008) Acheter
L'Utopie identitaire, sexes et genres, (L'Eclat, 2008) Acheter
Lévinas et les théologies, (In Press, 2007) Acheter
La Cité Biblique, (In Press, 2006) Acheter
Le Monde sépharade, tome 1. Histoire, (Seuil, 2006) Acheter
Psychanalyse de l'antisémitisme contemporain, (In Press, 2005) Acheter
Judaïsme et christianisme, entre affrontement et reconnaissance, (Bayard Centurion, 2005) Acheter
Qu'est-ce que la religion ? La transcendance des sociologues, (Flammarion, 2004) Acheter
Qu'est-ce que la religion ? , (Champs Flammarion , 2004) Acheter
L'Exclusion des Juifs des pays arabes: aux sources du conflit israélo-arabe, (In Press, 2003) Acheter | Emprunter
La Démission de la République: juifs et musulmans en France, (PUF, 2003) Acheter
Le Sionisme face à ses détracteurs, (Raphaël, 2003) Emprunter
La Nouvelle question juive, (Gallimard, 2002) Acheter
La Bible et l'Autre, (In Press, 2002) Acheter
L'Idéal démocratique à l'épreuve de la shoa, (Odile Jacob, 2001) Acheter
Y a-t-il une morale judéo-chrétienne ?, (In Press, 2001) Acheter
La demeure oubliée: genèse religieuse du politique, (Gallimard, 1994) Emprunter
Concept de communauté comme catégorie de définition du judaïsme français, (Cerf, 1994) Emprunter
Religion et politique en Israël, (Cerf, 1990) Emprunter
Shmuel Trigano (dir.)
La civilisation du judaïsme, (Editions de l'Eclat, 2012) Acheter
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Melamed: le portail de l'étude et de l'enseignement
La notion de commencement: création, séparation, nomination par Philippe Haddad
Université Populaire du Judaïsme
- 6 novembre 2014
Akadem
Paris - 6 novembre 2014
La Création: Dieu laisse la place à l'homme
68 min
Shmuel Trigano - sociologue
Commentaires ( 7 )
Ethymologie
12 mars 2015, 19h03, didier
A 14m32sec de votre conférence, le mot'Dieu'en français ne semble pas venir de'Zeus" comme vous l'indiquez, mais du latin'DEUS'qui veut dire jour. Son nom est une référence à la lumière.
Origine des textes du Christianisme
13 mars 2015, 10h13, Grégory
Concernant l'origine de la septante comme texte fondateur du Christianisme. Si c'est le cas du Catholicisme et surement des Orthodoxes (pour ce que j'en sais). Ce n'est pas le cas des protestants qui ont repris le canon Hébraïque concernant "L'Ancien Testament". Soit environ un tiers des chrétiens dans le monde.
La création (leçon 1)
15 mars 2015, 10h44, Gérard
Mais si l'homme a été créé à l'image de Dieu, Dieu n'a t il pas été créé lui à l'image de l'Être ?
"laboratoire du createur" mal dit, risque d'etre dangereuse
18 mai 2015, 17h45, AVRAHAM ELHADAD
La notion de de laboratoire presupose le concept d'experience, qui veut dire recherche de la bonne voie, qui ne peut etre associe a Dieu l'eternel. Je suis sur que ce n'etaIt pas votre intention. Vous pour qui la lecture des mots est cardinale, puriste a juste raison, ne serait ce que d'un point de vue antropologique, devriez utiliser une autre expression qui montrerait par exemple l'intentionnalite du createur. AVRAHAM.
Ethymologie
3 juin 2015, 13h40, Daniele
En latin, jour se dit "die" que je sache. Vous pourrez vérifier.
ETYMOLOGIE
13 décembre 2015, 01h09, ninag
Pour ma part je commente un commentaire. ÉTYMOLOGIE et non ETHYMOLOGIE, l'origine des mots n'ayant a priori pas de lien avec l'alcool.
Le malakh Monsieur tout le monde ?
23 octobre 2018, 00h39, Tsiyon
Les malakhim de la Torah ne sont jamais présenté comme des êtres surnaturels. Au contraire on y insiste sur le fait que ce sont des ish. Des humains donc. Il me semble que malakh a aussi la signification de "messager". La tradition dit que le malakh n'a pas de libre arbitre. Ne vous est-il pas arrivé que quelqu'un vous confie qu'un jour vous lui aviez dit quelque chose qui avait été déterminant dans ce qu'avait été sa vie ultérieure ? Vous vous souvenez de ce que vous lui aviez dit en même temps que du sentiment de la spontanéité presque involontaire de cette parole. Et si c'était ça l'angélie ? De temps en temps un humain est utilisé pour transmettre un message à un autre humain.
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PLAN DE LA CONFÉRENCE
La Tora, un texte matriciel
Face à la critique biblique (15min)
La temporalité hébraïque
L'absence du présent (17min)
Le Chabat de Dieu
Dieu cesse lorsque l’homme advient (23min)
Dieu infini et monde fini
Les anges à la relève de Dieu (13min)
Les organisateurs
- Université Populaire du Judaïsme
- 6 novembre 2014 - Akadem
Paris - 6 novembre 2014
Ethymologie
12 mars 2015, 19h03, didier
A 14m32sec de votre conférence, le mot'Dieu'en français ne semble pas venir de'Zeus" comme vous l'indiquez, mais du latin'DEUS'qui veut dire jour. Son nom est une référence à la lumière.
Origine des textes du Christianisme
13 mars 2015, 10h13, Grégory
Concernant l'origine de la septante comme texte fondateur du Christianisme. Si c'est le cas du Catholicisme et surement des Orthodoxes (pour ce que j'en sais). Ce n'est pas le cas des protestants qui ont repris le canon Hébraïque concernant "L'Ancien Testament". Soit environ un tiers des chrétiens dans le monde.
La création (leçon 1)
15 mars 2015, 10h44, Gérard
Mais si l'homme a été créé à l'image de Dieu, Dieu n'a t il pas été créé lui à l'image de l'Être ?
"laboratoire du createur" mal dit, risque d'etre dangereuse
18 mai 2015, 17h45, AVRAHAM ELHADAD
La notion de de laboratoire presupose le concept d'experience, qui veut dire recherche de la bonne voie, qui ne peut etre associe a Dieu l'eternel. Je suis sur que ce n'etaIt pas votre intention. Vous pour qui la lecture des mots est cardinale, puriste a juste raison, ne serait ce que d'un point de vue antropologique, devriez utiliser une autre expression qui montrerait par exemple l'intentionnalite du createur. AVRAHAM.
Ethymologie
3 juin 2015, 13h40, Daniele
En latin, jour se dit "die" que je sache. Vous pourrez vérifier.
ETYMOLOGIE
13 décembre 2015, 01h09, ninag
Pour ma part je commente un commentaire. ÉTYMOLOGIE et non ETHYMOLOGIE, l'origine des mots n'ayant a priori pas de lien avec l'alcool.
Le malakh Monsieur tout le monde ?
23 octobre 2018, 00h39, Tsiyon
Les malakhim de la Torah ne sont jamais présenté comme des êtres surnaturels. Au contraire on y insiste sur le fait que ce sont des ish. Des humains donc. Il me semble que malakh a aussi la signification de "messager". La tradition dit que le malakh n'a pas de libre arbitre. Ne vous est-il pas arrivé que quelqu'un vous confie qu'un jour vous lui aviez dit quelque chose qui avait été déterminant dans ce qu'avait été sa vie ultérieure ? Vous vous souvenez de ce que vous lui aviez dit en même temps que du sentiment de la spontanéité presque involontaire de cette parole. Et si c'était ça l'angélie ? De temps en temps un humain est utilisé pour transmettre un message à un autre humain.