Le climat vu par le Talmud (26 min)

Décevant, cette conférence.

Lze problème, c'est que le conférencier n'est pas encore très performant en expression orale. Il a davantage lu son texte plutôt que de le donner à entendre. En tout cas, l'angle choisi est original. Personne ne s'y est risqué avant lui.

Merci beaucoup pour cette conférence très intéressante et originale.

Merci Jérôme Benarroch, ce petit exposé a réchauffé le climat de mon coeur. Ca fait un bien fou d'entendre la sagesse relier le ciel et la terre.

Cette conférence illustre qu'il est des sujets sur lesquels il vaudrait mieux ne pas s'aventurer quand on ne les connait pas suffisamment. D'une part, le conférencier ne fait pas la distinction entre météorologie et climatologie, qui est pourtant essentielle. D'autre part, la question du réchauffement climatique n'a pas de rapport avec le fait de savoir si l'homme est ou n'est pas maître de la nature. Il s'agit simplement du fait, reconnu et bien compris par 98% de la communauté scientifique qui travaille sur le sujet, que l'augmentation de la teneur en gaz à effet de serre de l'atmosphère, induit par l'utilisation des combustibles fossiles par l'humanité, a déjà produit un changement climatique notable, et que cette évolution va se poursuivre pendant les décennies qui viennent.

Merci pour tout ce que vous donnez, cher Jérôme.

Merci à Jérôme qui est un garçon modeste et génialcolette.

Merci à Jacques Treiner pour son commentaire. Le point de vue développé par cette conférence est marqué du sceau de l'ignorance. Et d'une orientation dangereuse pour des milliards d'humain. En effet les émissions de Gaz à Effet de Serre (GES) sont étroitement liés à un mode de production qui privilégie le court terme et les avantages pour quelques uns au détriment de l'intérêt général. Agir contre les émissions de GES est un impératif politique, économique et moral, qui implique notamment de changer qualitativement le mode de production de l'énergie : il faut impérativement réduire radicalement l'utilisation des combustibles fossiles : charbon, pétrole, gaz, et développer toutes les énergies renouvelables solaire, éolien, géothermie, hydroélectique, etc. ) dans un mix énergétique qui inclut le nucléaire. Il convient aussi de réduire la consommation de viande bovine (émission de Méthane, GES plus dangereux que le CO2), développer le fret ferroviaire en lieu et place du transport par camion, etc. La pensée religieuse développée dans cette conférence conforte toutes les multinationales qui pronent la poursuite de leurs affaires juteuses sans se soucier de l'avenir des deux ou trois générations qui nous suivent. Sans le dire, c'est une pensée profondément réactionnaire, qui ne peut que prémunir contre la pensée religieuse juive.

Je ne vois pas ce que la feminite de l'homme vient faire dans cette lecture. Il pretend que ce n'est pas une tare et qu'il faut s'en rejouir. Est-ce un detail subliminal qui s'intoduit dans ce message ? Voir le message a 11 : 10. Il est pourtant dit dans la torah qu'il faut etudier et Jacques Treiner a parfaitement raison dans tous les points. Il ne faut pas confondre meteorologie et climatologie. Dans les prieres du matin on prie pour la pluie pendant les 6 mois de l'annee (Automne et hiver) et pour la rosee au printemps et ete. Ce sont des manifestations meteorologiques en terme de probabilites et non climatiques. On peut aussi croire comme Joseph qu'il y a un cycle de 7 annees de vache maigres et 7 autres differentes. Ce sont des principes de sagesse mais je ne crois pas a des principes scientifiques. La torah est un grand livre de sagesse et de morale mais pas de physique. Pour la physique il vaut mieux l'etudier avec des outils plus mathematiques.

Dans le passé, la terre a d'ejà subi des réchauffements climatiques. Il y a 800 ans, par exemple, la température moyenne était plus haute qu'aujourd'hui. Ce n'était pas la faute de l'industrie ou la pollution automobile. On étudie le réchauffement climatique selon des "modèles" céés par différents pays. Le modéle russe est le plus proche de la réalité et il est bien moins alarmant que les autres. Les mesures prises depuis l'espace montrent que la terre ne se réchauffe plus depuis une dizaine d'années. Evidemment ceci ne fait pas le beurre des nombreux écolos qui ne vivent q'à travers la peur engendrée pare le soit-disant réchauffement. Donc, c'est facile. On reste aux mesures de 2008-2009. On ne prends pas le modèle russe et on continue à nous parler de la majorité des scientifiques qui disent qu'il y a réchauffement. Evidemment on ne les cite pas nominativement, on ne leur demande pas sur quelle vérité scientifique, prouvable, ils basent leurs affirmations.

D'abord, dans la formulation de cette critique, on ne saisit pas clairement s'il s'agit de la pensée des rabbins dont il a été question (l'essentiel de cette "conférence" a consisté à exposer les différentes prises de position de certains auteurs du Talmud) ou de celle de Jérôme Benarroch lui-même... Pour ce que je sais à coup sûr, c'est que J. Benarroch - dont j'ai suivi plusieurs enseignements - est une des personnes les moins réactionnaires qui soit.

On ne dit pratiquement jamais 3 choses pourtant scientifiquement prouvée : - L'inversion des pôles qui rend le climat un peu fou. - La terre s'est rapprochée du soleil. Constatation faite par des physiciens. - Il existe un cycle climatique de 60 ans. En ce moment, nous sommes dans une période "chaude". Mais cependant, il est évident qu'il faut faire des efforts. Trier les déchets, remplacer les énergies fossiles (hydrogène), pendre les transports en commun quand on peux...

Je reste sur ma faim après cette conférence, qui porte sur un enjeu crucial : celui du climat et des actions responsables à mener aujourd'hui par l'humain. Première source de frustration : je ne remets pas en question la bonne volonté du conférencier, mais il me semble important de ne pas laisser de doutes possibles sur la responsabilité de l'humain sur la crise climatique. Des phrases comme "la responsabilité semble avérée" ou d'autres du même type sont sources d'incompréhensions pour les plus néophytes sur le sujet. L'humain est responsable, ceci est aujourd'hui un prérequis à toute réflexion sur le climat, plus une simple hypothèse à démontrer ou infirmer. Est-il responsable à cause du vol ? De la justice ? De la pauvreté humaine ? Tout comme vous le mentionnez à propos des eaux du haut et du bas, la causalité entre ces grands principes et la pluie ne peut évidemment pas être direct. En véhiculant l'idée contraire, on court le danger de se réfugier derrière un "je n'ai pas volé d'argent donc je ne nuis pas à la planète". C'est presque du greenwashing... Seulement le lien est probablement à penser de manière plus indirect, à la fois scientifique - il a été démontré que l'utilisation humaine de l'énergie des énergies fossiles est le principal moteur du réchauffement climatique - et poétique, en envisageant son extraction comme un vol, celui de l'énergie des matières vivantes du passé pour nos besoins de confort, de facilité, celui du vol à la nature d'un bien que nous ne rétribuons jamais de manière utile à cette-dernière. Dès lors, nous responsabilisons en effet les spectateurs.ices, parce que tout le monde a déjà privilégié l'usage d'une voiture sur le vélo une fois dans sa vie... Je trouve donc que les arguments toraïques évoqués sont superbes, à condition de les réancrer dans une réalité scientifique, historique et sociale. Ainsi, nous avons tous a minima moyen d'agir sur le climat en prenant nos responsabilités, c'est la partie "eau du bas" de Rabi Eliezer. Faisons notre part, et la transcendance fera la sienne, c'est la partie "eau du haut" de Rabi Yeoshoua (j'y compte un peu parce que je vous raconte pas les catastrophes climatiques, sanitaires, politiques, économiques et sociales, qui arrivent...). Voilà le message responsable que j'aurais attendu à la suite de l'évocation de Taanit 7b ! Enfin, si une science sans conscience n'est que ruine de l'âme, une prière sans intention et sans action me semble l'apanage de l'idolâtrie. Alors à quoi bon prier pour le retour de la pluie si derrière, on continue, sans conscience, à légitimer les politiques agricoles ravageuses en achetant des tomates en plein mois de décembre, venant de régions sèches d'Espagne, pour faire une bonne makbouba à shabat ? C'est dans nos gestes quotidiens que nous jouons un rôle pour la réparation du monde et pour les générations à venir. Notre tradition nous offre la possibilité de mettre de la conscience sur ces gestes en les accompagnant d'une prière, cela ne nous décharge pas de réfléchir à leurs conséquences : je ne pense vraiment pas qu'une tefilat aderekh nous sauvera des conséquences de trajets compulsifs en avion, ou qu'un cheakol contreviendra à des sodas conditionnés dans du plastique et achetés sans y penser. Ils peuvent cependant nous faire poser notre conscience sur ce que l'on fait, sur le besoin réel que l'on a à le faire et donc potentiellement d'agir pour trouver des stratégies plus responsables répondant à ces besoins. Merci en tout état de cause à Jérôme Benarroch pour porter ce sujet sur akadem, j'espère que d'autres parutions sur le sujet suivront ! Je serais ravi d'en discuter avec qui sera intéressé.e par le sujet.