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Judaïsme et universalisme (3/6)
Y a-t-il un message authentiquement juif (68 min)
Georges Hansel - professeur
Loi universelle et loi hébraïque
Des lois noahides à l'enseignement des prophètes (10min)
Les lois noahides
Une observance équivoque au sein des Nations (19min)
Abraham, le père de la pensée rationnelle
Au-delà des croyances théologiques : l'injonction éthique (22min)
Questions du public
Méthode d'étude - Langage théologique-Ouverture sur le monde extérieur (16min)
Georges Hansel - professeur
Georges Hansel est professeur émérite à l'Université de Rouen, spécialiste des langages informatiques. C'est aussi un spécialiste du talmud et de la pensée juive. Mathématicien, Georges Hansel est professeur à l'université de Rouen. Parallèlement à ses travaux scientifiques, il a mené de longues recherches sur l'exégèse juive, et le Talmud en particulier. (Mise à jour: mars 2006)
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Jacob Kaplan
Racisme et judaïsme, (F.Sorlot, 1940) | Emprunter
Meyer Jaïs
Un juif c'est quoi ?, (ACIP, 1980) | Emprunter
Henri Baruk
Le message des patriarches hebreux, (Colbo, 1990) | Emprunter
André Neher
L'identité juive, (Payot, 1994) Acheter
Shmuel Trigano
La Nouvelle question juive, (Gallimard, 2002) Acheter
René-Samuel Sirat
Le christianisme au miroir du Judaïsme, sous la direction de Shmuel Trigano , (In Press Editions, 2003) | Emprunter
Jean-Philippe Chaumont et Jean-Claude Kuperminc (sous la direction de)
Zadoc Kahn : un grand rabbin entre culture juive, affaire Dreyfus et laïcité, (L'Eclat, 2007) Acheter
Anthologie du judaïsme: 3000 ans de culture juive, (collectif), (Fernand Nathan, FMS, 2007) Acheter | Emprunter
Jacques Eladan
Choc ou dialogue des cultures: Dans la littérature française et dans la conscience juive, (Editions de Courcelles, 2007) Acheter
Benjamin Gross
Un monde inachevé : pour une liberté responsable, (Albin Michel, 2007) Acheter | Emprunter
Fernande Amouial
Culture juive et culture universelle à travers l'histoire, (Les Presses du Midi, 2008) Acheter
Autres textes du conférencier ou sur le sujet
Georges Hansel, A la découverte du Talmud (Paris, janvier 2007)
- Institut André et Rina Neher
- 7 juillet 2008
- 1/4Loi universelle et loi hébraïque(10min)
Des lois noahides à l'enseignement des prophètes
- 2/4Les lois noahides(19min)
Une observance équivoque au sein des Nations
- 3/4Abraham, le père de la pensée rationnelle(22min)
Au-delà des croyances théologiques : l'injonction éthique
- 4/4Questions du public(16min)
Méthode d'étude - Langage théologique-Ouverture sur le monde extérieur
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Un hébreu d’origine juive
Sept lois pour les nations
Rabbi Moshe Ben Maimon
Un philosophe de l’éthique
La poésie hébraïque espagnole
La révélation d’Abraham
Unifier l’humanité
Le chef spirituel des sionistes orthodoxes


Autres textes du conférencier ou sur le sujet
Georges Hansel, A la découverte du Talmud (Paris, janvier 2007)
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Proximité avec le christianisme ?
12 septembre 2012, 16h11, Avraham Y
G. Hansel pose que sur deux plans judaïsme et christianisme ne sont pas opposés : 1. Ils reconnaissent tout deux une égale dignité à chaque personne humaine. 2. Ils préconisent la justice sociale et encouragent à soutenir ceux qui sont fragilisés. Mais sur ces deux plans pourtant, judaïsme et christianisme sont foncièrement opposés. Le fait que ces deux religions s'attachent toute deux à l'individu et aux défavorisés ne met pas en relief leur proximité mais bien au contraire, montre clairement ce qui les oppose. En effet, le christianisme s'attache à chaque personne humaine en tant que fauteur ayant besoin d'être sauvé. Un tel regard, pour le judaïsme, est précisément une attaque à la personne humaine et à sa dignité : quel besoin ai-je d'être sauvé si je peux servir Dieu ?Par ailleurs, le soutien apporté à ceux qui souffrent et toutes les mitsvot qui concernent autrui n'ont pas dans le judaïsme une finalité humaniste, c'est ce que souligne dans chacun de ces commandement l'ajout des termes "ani hachem" (je suis Dieu). Dans le christianisme, au contraire, tout a une finalité humaine. Si ces deux religions sont bel et bien radicalement opposées, il n'en reste pas moins qu'au niveau des juifs et des chrétiens, au niveau des personnes et pas des doctrines, de bonnes relations d'estime mutuelle sincère sont hautement souhaitables. Il n'en reste pas moins aussi que nous sommes tous, juifs et chrétiens, petits devant Dieu, honteux de nos bassesses, "keli malé boucha".