Le judaïsme est une demi-religion (33 min)

Henri Atlan est toujours très intéressant à écouter, qui plus est à entendre : n'est-il pas tout ensemble un médecin, un biologiste de l'auto-organisation (naturelle et artéfactuelle), devenu sociologue (cf. Son séminaire avec Claudine Cohen : “Biologie et Société”, à l'EHESS), aussi un philosophe (en particulier de l'“auto-transcendance” - cf. Son récent colloque à Cerisy), désormais un historien des religions courageux (oser démontrer que sa propre religion n'est pas le premier monothéisme mais le troisième, voire le “deux-et-demi”-ème... ) etc.  Pourtant, bien qu'il les cite en passant, on peut regretter que ce chercheur transdisciplinaire n'ait pas fouillé plus avant les religions dites “païennes” : leurs mythes, rituels, artéfacts, organisations sociales, etc. ; en effet, leur émergence aura, peut-être de manière décisive, accompagné celle du genre humain - au moins pour sa dernière espèce “Homo sapiens demens”, comme la nomme son ami Edgar Morin. Certains chercheurs ont déjà notablement contribué à cette étude : Arthur Maurice Hocart, Claude Lévi-Strauss, René Girard, Lucien Scubla (naguère, comme lui-même, chercheur au CREA)...  Mais ces auteurs ont négligé ce matériau que nous offre à profusion, désormais, le “musée imaginaire” globalisé : les arts sacrés, initiatiques et funéraires, qu'on devine centraux dans cette émergence anthropique. “Car il existe une autre recherche, celle-là en profondeur, dont nous ne sommes pas près d'atteindre le bout”, affirmait en 1986 Claude Lévi-Strauss (L'anthropologie face aux problèmes du monde moderne, “La Librairie du XXIè siècle”, Paris, Seuil, 2011, p. 47).  Pour cette entreprise, semble nécessaire l'œil d'un biologiste - cet évolutionniste des temps fort longs... Au point que “le Temps suffit” (comme Atlan aime à dire) dans l'auto-organisation contingente de la matière, du vivant, de l'humain... En outre, authentiquement soucieux du religieux, il pourrait y réussir bien mieux qu'un Jean-Pierre Changeux, qui s'y essaie en neuroscientifique athée, et fier de l'être, ou que l'anthropozoologue François Poplin.  En se fondant empiriquement sur le “tout part du corps” (Françoise Héritier), et mieux encore sur le “... Ce que peut le corps” spinozien - dont Atlan est plus que familier : un “converti” (dit-il de lui-même) -, et dans la foulée des technologues allemands du XIXè siècle, théoriciens de la projection organique de l'interne en artéfact, ou d'André Leroi-Gourhan (qui a vu dans l'art paléo-pariétal “une métaphysique”), aussi muni d'une des grilles d'intelligibilité parmi les plus universelles qui soient : “étho-biologique” (l'anatomo-postural en dynamique), ce fin chercheur pourrait fort bien y dégager des invariants - certes “variogènes” en leurs avatars géographiques et historiques, depuis leur évocation “originelle” et quasi universelle jusqu'à une progressive scotomisation “civilisationnelle” (ce que traduit encore, par exemple, le motif du “lion de Juda”).  Ainsi, ne débouchant en rien sur un “relativisme absolu” mais au contraire sur un comparatisme pertinent - jusqu'au risque de l'impertinence, comme il en est familier -, mais aussi réhabilitant Carl Jung, qu'il dénigre encore, et s'ouvrant à la “‘science des religions” ébauchée par Simone Weil, qu'il ignore, Henri Atlan pourrait fort bien, alors, couronner son œuvre en nous offrant une “bio-anthropologie du tréfonds” (de la projection artéfactuelle des structures les plus profondes du système nerveux central, issues d'“évo-dévo”), encore en friches...

Kol Hakavodchaque foi qu il prend la parole ou la plume il nous enrichityshaer koachChalom Schirman.

Ainsi, d'apres Atlan, Avraham, Ytschak et Yakov ne croyaient pas en Dieu. Le Christianisme est le premiere religion, des le 4 eme siecle. Moshe Aaron, Yossef ainsi que David et Shlomo ne croyaient pas en Dieu. Ils faisaient une religion comme les Grecs et les Romains. Et donc le Judaisme n'est apparu qu'au 12 eme siecle avec le Rambam Hakadosh, les articles de foi, de Maimonide. Encore plus fort, les Hebreux ne croyaient qu'en Moshe Rabeinou et non pas en Hashem. Revelation philosophique et revelation biblique, d'apres le Rambam, peuvent coicider, mais Spinoza n'est pas d'accord. Le philosophe d'Amsterdam prone la generosite et le justice Spinoza a eu un comportement deviant comme s'il a viole le Shabbat, et il n'a pas essaye de revenir vers la Torah. Alors je ne comprends pas ce que viennent faire ici les nazis et les communistes staliniens.

Pour certains, être Juif, c'est simplement se considérer comme faisant partie du peuple juif. En ce qui concerne Spinoza, comme il y a plusieurs acceptions du terme "assimilé" , je préfère dire qu'il était sans doute un des premiers à se revendiquer prudemment ( vu les risques ) comme Juif laïc , dans le sens de non-croyant.

Monsieur Atlan et son immense érudition est en plus un merveilleux conteur, joyeux, ne se départissant jamais dans sa conversation d'un sourire, certain. Merci à tous deux pour cet enchanteur moment !

Merci pour ce grand moment de "connaissances"! Mr. Atlan est ausi un merveilleux conteur qui de plus ne se départit pas de son charmant sourire. Recevoir Akadem est une joie !