Embed Video

X

DIALOGUER AVEC LE CONFÉRENCIER

X

Vous souhaitez poser une question au conférencier sur le sujet traité, sur ses références bibliographiques, sur un point précis: utilisez le formulaire suivant pour envoyer votre message à Akadem qui - sous réserve d'acceptation - le transmettra au conférencier concerné.
Akadem ne peut évidement s'engager sur les suites que le conférencier décidera de donner à votre question.

Croyances: comment expliquer le monde ?

Le judaïsme est une demi-religion (33 min)

Henri Atlan - médecin biologiste, philosophe , Antoine Mercier - Journaliste
  • Faut-il croire pour être religieux?

    Le judaïsme, une demi-religion (11min)

  • La croyance chez Maïmonide

    Connaître pour croire (8min)

  • L'exclusion de Spinoza

    Le premier juif assimilé (7min)

  • Dogmatisme et relativisme

    Lutter contre le "tout se vaut" (7min)

Les documents (3)
Les conférenciers
Biographie des conférenciers

Henri Atlan - médecin biologiste, philosophe

Henri Atlan est médecin biologiste et philosophe. Né en 1931 à Blida en Algérie, il rejoint l'école Gilbert Bloch d'Orsay, fondée par Robert Gamzon, qui se propose d'aider les jeunes juifs traumatisés par la Shoah de se reconstruire par l'étude de l'histoire juive et du Talmud.  Il obtient son doctorat en médecine en 1958 et son doctorat des sciences d'Etat en 1971 à l'Université Paris VII. Henri Atlan est directeur d'études à l'Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales (EHESS). Il est également directeur du Centre de recherches en biologie humaine à l'Hôpital universitaire Hadassah de Jérusalem et professeur émérite de biophysique aux universités de Paris VI et de Jérusalem. Il a également été chercheur associé au Centre de recherches Ames de la NASA entre 1966 et 1968, et professeur invité à l'Institut Weizmann en Israël de 1970 à 1973. Il fut également chef du service de biophysique à l'hôpital de l'Hôtel-Dieu à Paris et membre du Comité Consultatif National d'Ethique pour les sciences de la vie et de la santé de 1983 à 2000. Henri Atlan est considéré comme l'un des précurseurs des théories de la complexité qui soulèvent les problèmes fondamentaux touchant à la vie et à la science. Fin connaisseur des textes juifs et de Spinoza, il met en regard la science, les textes philosophiques, bibliques, mythologiques et talmudiques.

Antoine Mercier - Journaliste

Antoine Mercier, ancien journaliste à la rédaction de France Culture et présentateur du journal de 12h30, mène régulièrement des séries d'entretiens autour de la crise et de l'actualité avec des intellectuels.

Bibliographies des conférenciers

Antoine Mercier

Un train parmi tant d'autres: 17 juillet 1942, (Le Cherche Midi , 0)   Acheter

Regards sur la crise, (Editions Hermann, 0)   Acheter

Antoine Mercier, Vincent de Gaulejac

Manifeste pour sortir du mal-être au travail, (Desclée de Brouwer, 0)   Acheter

Henri Atlan

La science est-elle inhumaine ? , (Bayard , 2014)   Acheter

L'Utérus artificiel, (Seuil, 2007)   Acheter

Les frontières de l'humain, (Editions le Pommier, 2007)   Acheter

Les Etincelles de hasard, tome 2: athéisme de l'écriture, (Seuil, 2003)   Acheter | Emprunter

La Science est-elle inhumaine ?, (Bayard, 2002)   Acheter

Les étincelles de hasard , (Seuil , 1999)   Acheter

A tort et à raison: Intercritique de la science et du mythe, (Seuil, 1986)   Acheter | Emprunter

Entre le cristal et la fumée, (Seuil, 1986)   Acheter

Henri Atlan ; Frans de Waal

Les frontières de l'humain , (Pommier , 2014)   Acheter

COMMANDER CETTE CONFERENCE

X

Nous avons pris bonne note de votre intérêt pour cette conférence.

Nous allons procéder à sa numérisation et vous tenir informé.

Cette conférence apparaitra à une adresse privée que nous vous communiquerons et il vous sera possible de la visionner autant de fois que vous le souhaiterez.

Elle apparaîtra sous sa forme brute, c'est-à-dire sans aucun apparat critique (titres, documents, séquençages, bibliographies, liens etc.)

Akadem est intégralement financé par des subventions du Fonds Social Juif Unifié et de de la Fondation pour la mémoire de la Shoah.
Si nous n'avons pas publié cette conférence, c'est entre autre faute de moyens financiers.

Si cette conférence peut vous être utile... un don à l'ordre de l'Appel unifié juif de France (l'organe de collecte du FSJU), sera très apprécié.

Pour votre information, le coût moyen d'une heure de numérisation et mise à disposition est de l'ordre de 20 €.

Merci de compléter le formulaire suivant.

Autres conférences des conférenciers
Pour en savoir plus
L'organisateur
  • Akadem
    Akadem
    Paris - 11 septembre 2014
Commentaires ( 4 )

Pousser le spinosisme encore un peu plus loin ?

2 octobre 2014, 23h57, Gébé

Henri Atlan est toujours très intéressant à écouter, qui plus est à entendre : n'est-il pas tout ensemble un médecin, un biologiste de l'auto-organisation (naturelle et artéfactuelle), devenu sociologue (cf. Son séminaire avec Claudine Cohen : “Biologie et Société”, à l'EHESS), aussi un philosophe (en particulier de l'“auto-transcendance” - cf. Son récent colloque à Cerisy), désormais un historien des religions courageux (oser démontrer que sa propre religion n'est pas le premier monothéisme mais le troisième, voire le “deux-et-demi”-ème... ) etc. Pourtant, bien qu'il les cite en passant, on peut regretter que ce chercheur transdisciplinaire n'ait pas fouillé plus avant les religions dites “païennes” : leurs mythes, rituels, artéfacts, organisations sociales, etc. ; en effet, leur émergence aura, peut-être de manière décisive, accompagné celle du genre humain - au moins pour sa dernière espèce “Homo sapiens demens”, comme la nomme son ami Edgar Morin. Certains chercheurs ont déjà notablement contribué à cette étude : Arthur Maurice Hocart, Claude Lévi-Strauss, René Girard, Lucien Scubla (naguère, comme lui-même, chercheur au CREA)... Mais ces auteurs ont négligé ce matériau que nous offre à profusion, désormais, le “musée imaginaire” globalisé : les arts sacrés, initiatiques et funéraires, qu'on devine centraux dans cette émergence anthropique. “Car il existe une autre recherche, celle-là en profondeur, dont nous ne sommes pas près d'atteindre le bout”, affirmait en 1986 Claude Lévi-Strauss (L'anthropologie face aux problèmes du monde moderne, “La Librairie du XXIè siècle”, Paris, Seuil, 2011, p. 47). Pour cette entreprise, semble nécessaire l'œil d'un biologiste - cet évolutionniste des temps fort longs... Au point que “le Temps suffit” (comme Atlan aime à dire) dans l'auto-organisation contingente de la matière, du vivant, de l'humain... En outre, authentiquement soucieux du religieux, il pourrait y réussir bien mieux qu'un Jean-Pierre Changeux, qui s'y essaie en neuroscientifique athée, et fier de l'être, ou que l'anthropozoologue François Poplin. En se fondant empiriquement sur le “tout part du corps” (Françoise Héritier), et mieux encore sur le “... Ce que peut le corps” spinozien - dont Atlan est plus que familier : un “converti” (dit-il de lui-même) -, et dans la foulée des technologues allemands du XIXè siècle, théoriciens de la projection organique de l'interne en artéfact, ou d'André Leroi-Gourhan (qui a vu dans l'art paléo-pariétal “une métaphysique”), aussi muni d'une des grilles d'intelligibilité parmi les plus universelles qui soient : “étho-biologique” (l'anatomo-postural en dynamique), ce fin chercheur pourrait fort bien y dégager des invariants - certes “variogènes” en leurs avatars géographiques et historiques, depuis leur évocation “originelle” et quasi universelle jusqu'à une progressive scotomisation “civilisationnelle” (ce que traduit encore, par exemple, le motif du “lion de Juda”). Ainsi, ne débouchant en rien sur un “relativisme absolu” mais au contraire sur un comparatisme pertinent - jusqu'au risque de l'impertinence, comme il en est familier -, mais aussi réhabilitant Carl Jung, qu'il dénigre encore, et s'ouvrant à la “‘science des religions” ébauchée par Simone Weil, qu'il ignore, Henri Atlan pourrait fort bien, alors, couronner son œuvre en nous offrant une “bio-anthropologie du tréfonds” (de la projection artéfactuelle des structures les plus profondes du système nerveux central, issues d'“évo-dévo”), encore en friches...

Henri Atlan, le plus passionnant des penseurs juifs contemporains

23 octobre 2014, 02h32, chalom

Kol Hakavod chaque foi qu il prend la parole ou la plume il nous enrichit yshaer koach Chalom Schirman.

Demolir le Judaisme ?

18 janvier 2015, 10h15, David Or

Ainsi, d'apres Atlan, Avraham, Ytschak et Yakov ne croyaient pas en Dieu. Le Christianisme est le premiere religion, des le 4 eme siecle. Moshe Aaron, Yossef ainsi que David et Shlomo ne croyaient pas en Dieu. Ils faisaient une religion comme les Grecs et les Romains. Et donc le Judaisme n'est apparu qu'au 12 eme siecle avec le Rambam Hakadosh, les articles de foi, de Maimonide. Encore plus fort, les Hebreux ne croyaient qu'en Moshe Rabeinou et non pas en Hashem. Revelation philosophique et revelation biblique, d'apres le Rambam, peuvent coicider, mais Spinoza n'est pas d'accord. Le philosophe d'Amsterdam prone la generosite et le justice Spinoza a eu un comportement deviant comme s'il a viole le Shabbat, et il n'a pas essaye de revenir vers la Torah. Alors je ne comprends pas ce que viennent faire ici les nazis et les communistes staliniens.

Le judaïsme n'est pas qu'une religion

14 novembre 2020, 13h22, Amos Zot

Pour certains, être Juif, c'est simplement se considérer comme faisant partie du peuple juif. En ce qui concerne Spinoza, comme il y a plusieurs acceptions du terme "assimilé" , je préfère dire qu'il était sans doute un des premiers à se revendiquer prudemment ( vu les risques ) comme Juif laïc , dans le sens de non-croyant.

Ce forum est modéré a priori : votre contribution n’apparaîtra qu’après avoir été validée par un administrateur du site.

  • Votre pseudo *
  • Titre de votre commentaire *
  • Texte de votre commentaire *

Le judaïsme est une demi-religion

33 min

Henri Atlan - médecin biologiste, philosophe , Antoine Mercier - Journaliste

Commentaires ( 4 )

Pousser le spinosisme encore un peu plus loin ?

2 octobre 2014, 23h57, Gébé

Henri Atlan est toujours très intéressant à écouter, qui plus est à entendre : n'est-il pas tout ensemble un médecin, un biologiste de l'auto-organisation (naturelle et artéfactuelle), devenu sociologue (cf. Son séminaire avec Claudine Cohen : “Biologie et Société”, à l'EHESS), aussi un philosophe (en particulier de l'“auto-transcendance” - cf. Son récent colloque à Cerisy), désormais un historien des religions courageux (oser démontrer que sa propre religion n'est pas le premier monothéisme mais le troisième, voire le “deux-et-demi”-ème... ) etc. Pourtant, bien qu'il les cite en passant, on peut regretter que ce chercheur transdisciplinaire n'ait pas fouillé plus avant les religions dites “païennes” : leurs mythes, rituels, artéfacts, organisations sociales, etc. ; en effet, leur émergence aura, peut-être de manière décisive, accompagné celle du genre humain - au moins pour sa dernière espèce “Homo sapiens demens”, comme la nomme son ami Edgar Morin. Certains chercheurs ont déjà notablement contribué à cette étude : Arthur Maurice Hocart, Claude Lévi-Strauss, René Girard, Lucien Scubla (naguère, comme lui-même, chercheur au CREA)... Mais ces auteurs ont négligé ce matériau que nous offre à profusion, désormais, le “musée imaginaire” globalisé : les arts sacrés, initiatiques et funéraires, qu'on devine centraux dans cette émergence anthropique. “Car il existe une autre recherche, celle-là en profondeur, dont nous ne sommes pas près d'atteindre le bout”, affirmait en 1986 Claude Lévi-Strauss (L'anthropologie face aux problèmes du monde moderne, “La Librairie du XXIè siècle”, Paris, Seuil, 2011, p. 47). Pour cette entreprise, semble nécessaire l'œil d'un biologiste - cet évolutionniste des temps fort longs... Au point que “le Temps suffit” (comme Atlan aime à dire) dans l'auto-organisation contingente de la matière, du vivant, de l'humain... En outre, authentiquement soucieux du religieux, il pourrait y réussir bien mieux qu'un Jean-Pierre Changeux, qui s'y essaie en neuroscientifique athée, et fier de l'être, ou que l'anthropozoologue François Poplin. En se fondant empiriquement sur le “tout part du corps” (Françoise Héritier), et mieux encore sur le “... Ce que peut le corps” spinozien - dont Atlan est plus que familier : un “converti” (dit-il de lui-même) -, et dans la foulée des technologues allemands du XIXè siècle, théoriciens de la projection organique de l'interne en artéfact, ou d'André Leroi-Gourhan (qui a vu dans l'art paléo-pariétal “une métaphysique”), aussi muni d'une des grilles d'intelligibilité parmi les plus universelles qui soient : “étho-biologique” (l'anatomo-postural en dynamique), ce fin chercheur pourrait fort bien y dégager des invariants - certes “variogènes” en leurs avatars géographiques et historiques, depuis leur évocation “originelle” et quasi universelle jusqu'à une progressive scotomisation “civilisationnelle” (ce que traduit encore, par exemple, le motif du “lion de Juda”). Ainsi, ne débouchant en rien sur un “relativisme absolu” mais au contraire sur un comparatisme pertinent - jusqu'au risque de l'impertinence, comme il en est familier -, mais aussi réhabilitant Carl Jung, qu'il dénigre encore, et s'ouvrant à la “‘science des religions” ébauchée par Simone Weil, qu'il ignore, Henri Atlan pourrait fort bien, alors, couronner son œuvre en nous offrant une “bio-anthropologie du tréfonds” (de la projection artéfactuelle des structures les plus profondes du système nerveux central, issues d'“évo-dévo”), encore en friches...

Henri Atlan, le plus passionnant des penseurs juifs contemporains

23 octobre 2014, 02h32, chalom

Kol Hakavod chaque foi qu il prend la parole ou la plume il nous enrichit yshaer koach Chalom Schirman.

Demolir le Judaisme ?

18 janvier 2015, 10h15, David Or

Ainsi, d'apres Atlan, Avraham, Ytschak et Yakov ne croyaient pas en Dieu. Le Christianisme est le premiere religion, des le 4 eme siecle. Moshe Aaron, Yossef ainsi que David et Shlomo ne croyaient pas en Dieu. Ils faisaient une religion comme les Grecs et les Romains. Et donc le Judaisme n'est apparu qu'au 12 eme siecle avec le Rambam Hakadosh, les articles de foi, de Maimonide. Encore plus fort, les Hebreux ne croyaient qu'en Moshe Rabeinou et non pas en Hashem. Revelation philosophique et revelation biblique, d'apres le Rambam, peuvent coicider, mais Spinoza n'est pas d'accord. Le philosophe d'Amsterdam prone la generosite et le justice Spinoza a eu un comportement deviant comme s'il a viole le Shabbat, et il n'a pas essaye de revenir vers la Torah. Alors je ne comprends pas ce que viennent faire ici les nazis et les communistes staliniens.

Le judaïsme n'est pas qu'une religion

14 novembre 2020, 13h22, Amos Zot

Pour certains, être Juif, c'est simplement se considérer comme faisant partie du peuple juif. En ce qui concerne Spinoza, comme il y a plusieurs acceptions du terme "assimilé" , je préfère dire qu'il était sans doute un des premiers à se revendiquer prudemment ( vu les risques ) comme Juif laïc , dans le sens de non-croyant.

écrire un commentaire

Ce forum est modéré a priori : votre contribution n’apparaîtra qu’après avoir été validée par un administrateur du site.

  • Votre pseudo *
  • Titre de votre commentaire *
  • Texte de votre commentaire *

Dialoguer avec le conférencier

Vous souhaitez poser une question au conférencier sur le sujet traité, sur ses références bibliographiques, sur un point précis: utilisez le formulaire suivant pour envoyer votre message à Akadem qui - sous réserve d'acceptation - le transmettra au conférencier concerné.
Akadem ne peut évidement s'engager sur les suites que le conférencier décidera de donner à votre question.

  • Votre nom *
  • Votre prénom *
  • Profession
  • E-mail *
  • Téléphone
  • Votre question

PLAN DE LA CONFÉRENCE

  • Faut-il croire pour être religieux?

    Le judaïsme, une demi-religion (11min)

  • La croyance chez Maïmonide

    Connaître pour croire (8min)

  • L'exclusion de Spinoza

    Le premier juif assimilé (7min)

  • Dogmatisme et relativisme

    Lutter contre le "tout se vaut" (7min)

L'organisateur

  • Akadem
    Akadem
    Paris - 11 septembre 2014
Les Conférenciers
Biographie des conférenciers

Henri Atlan - médecin biologiste, philosophe

Henri Atlan est médecin biologiste et philosophe. Né en 1931 à Blida en Algérie, il rejoint l'école Gilbert Bloch d'Orsay, fondée par Robert Gamzon, qui se propose d'aider les jeunes juifs traumatisés par la Shoah de se reconstruire par l'étude de l'histoire juive et du Talmud.  Il obtient son doctorat en médecine en 1958 et son doctorat des sciences d'Etat en 1971 à l'Université Paris VII. Henri Atlan est directeur d'études à l'Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales (EHESS). Il est également directeur du Centre de recherches en biologie humaine à l'Hôpital universitaire Hadassah de Jérusalem et professeur émérite de biophysique aux universités de Paris VI et de Jérusalem. Il a également été chercheur associé au Centre de recherches Ames de la NASA entre 1966 et 1968, et professeur invité à l'Institut Weizmann en Israël de 1970 à 1973. Il fut également chef du service de biophysique à l'hôpital de l'Hôtel-Dieu à Paris et membre du Comité Consultatif National d'Ethique pour les sciences de la vie et de la santé de 1983 à 2000. Henri Atlan est considéré comme l'un des précurseurs des théories de la complexité qui soulèvent les problèmes fondamentaux touchant à la vie et à la science. Fin connaisseur des textes juifs et de Spinoza, il met en regard la science, les textes philosophiques, bibliques, mythologiques et talmudiques.

Antoine Mercier - Journaliste

Antoine Mercier, ancien journaliste à la rédaction de France Culture et présentateur du journal de 12h30, mène régulièrement des séries d'entretiens autour de la crise et de l'actualité avec des intellectuels.

Bibliographies des conférenciers

Antoine Mercier

Un train parmi tant d'autres: 17 juillet 1942, (Le Cherche Midi , 0)   Acheter

Regards sur la crise, (Editions Hermann, 0)   Acheter

Antoine Mercier, Vincent de Gaulejac

Manifeste pour sortir du mal-être au travail, (Desclée de Brouwer, 0)   Acheter

Henri Atlan

La science est-elle inhumaine ? , (Bayard , 2014)   Acheter

L'Utérus artificiel, (Seuil, 2007)   Acheter

Les frontières de l'humain, (Editions le Pommier, 2007)   Acheter

Les Etincelles de hasard, tome 2: athéisme de l'écriture, (Seuil, 2003)   Acheter | Emprunter

La Science est-elle inhumaine ?, (Bayard, 2002)   Acheter

Les étincelles de hasard , (Seuil , 1999)   Acheter

A tort et à raison: Intercritique de la science et du mythe, (Seuil, 1986)   Acheter | Emprunter

Entre le cristal et la fumée, (Seuil, 1986)   Acheter

Henri Atlan ; Frans de Waal

Les frontières de l'humain , (Pommier , 2014)   Acheter

COMMANDER CETTE CONFERENCE

X

Nous avons pris bonne note de votre intérêt pour cette conférence.

Nous allons procéder à sa numérisation et vous tenir informé.

Cette conférence apparaitra à une adresse privée que nous vous communiquerons et il vous sera possible de la visionner autant de fois que vous le souhaiterez.

Elle apparaîtra sous sa forme brute, c'est-à-dire sans aucun apparat critique (titres, documents, séquençages, bibliographies, liens etc.)

Akadem est intégralement financé par des subventions du Fonds Social Juif Unifié et de de la Fondation pour la mémoire de la Shoah.
Si nous n'avons pas publié cette conférence, c'est entre autre faute de moyens financiers.

Si cette conférence peut vous être utile... un don à l'ordre de l'Appel unifié juif de France (l'organe de collecte du FSJU), sera très apprécié.

Pour votre information, le coût moyen d'une heure de numérisation et mise à disposition est de l'ordre de 20 €.

Merci de compléter le formulaire suivant.

Autres conférences des conférenciers