Benny Levy déploie ici la question qu'il applique à Rosenzweig et Levinas ainsi qu'à lui-même : peut-on appareiller dans une formule – philosophie de la Révélation – le sensé philosophique et le sensé biblique ?

L’Institut d’études lévinassiennes vient de s’ouvrir à Jérusalem et Benny Lévy y donne son premier séminaire, consacré à la question du temps, centrale dans l’œuvre de Levinas. Ce cours donne le ton du travail de l’Institut d’études lévinassiennes : non pas l’étude académique de la pensée, mais un corps à corps avec les textes, que B. Lévy présente ainsi : « Le texte me vise. S’il me frappe en plein cœur, je réponds. » .

La « contingence » constitue selon Benny Lévy le mot le plus énigmatique de la langue sartrienne.

Les dernières années de l’enseignement de Benny Lévy à Paris-VII avant de partir s’installer à Jérusalem. Le Phédon, « dialogue extrême parce qu’il s’agit de philosopher en présence de la mort ». Platon relate en effet dans ce célèbre dialogue la dernière journée de Socrate avant son exécution.

Dans ce dialogue, Benny Lévy voyait l’entrelacement initial de la philosophie et du politique. Ainsi Alcibiade, c’était aussi Platon ou Benny Lévy : quelqu’un qui, guidé par une extrême exigence de vérité, s’élance dans l’action politique, au risque de se perdre.

En 1991, le texte étudié fut Le Politique. Ce dialogue essentiel aux yeux de B. Lévy qui lui consacrera plusieurs chapitres de son livre Le meurtre du Pasteur, paru en 2002, permet d’examiner le rapport ambigu de Socrate à la politique : Socrate prétend parfois qu’il faut s’abstenir de tout engagement politique, d’autre fois que sa philosophie constitue le véritable art politique. Dans ce cours B. Lévy part de cette tension pour aborder le Politique.

Présentation générale

Les "années de feu"

La pensée du retour

La techouva de mon père