La part oubliée de la Tora (14 min)

Puis-je me permettre de faire une petite remarque concernant votre hypothèse sur Heidegger : il y a une coïncidence ou un hasard qui vous a sans doute échappé : der Stern der Erlösung a été publié en 1921 et la traduction française en 1982, sauf erreur... Et si vous regardez bien les quelques pages de notes d'un des deux traducteurs, Jean-Louis Schlegel, vous remarquerez qu'à quelques détails près, vous dites ce qu'il dit. Ce qui pour vous est une hypothèse sur Heidegger s'inspirant de Franz Rosenczveig, est pour lui une certitude ; à mon humble avis, le fondement de cette différence entre vous et lui tient à la langue allemande ; en effet, les deux outils dans lesquels Heidegger se délecte–la substantivation de l'infinitif des verbes avec particule variable et le découpage des noms- n'est pas propre à Heidegger. , mais au philosophes allemands Certes Heidegger l'utilise abusivement, mais vous verrez que beaucoup de philosophes allemands le font aussi. , - mais moins que lui. Pour moi, germaniste, qui ai étudié la philosophie en Sorbonne, mais surtout la philosophie allemande moderne, j'ai pu remarquer queles étudiant en philo en France ont beaucoup de mal à se frotter à l'Allemand(j'ai remarqué le même phénomène avec l'hébreu, quand on lit par exemple chir hachirim ou tehilim) ; car il faut connaître alors la langue étrangère de l'intérieur, et aussi, il faut étudier l'auteur dans sa langue, en allemand et non pas dans une traduction en français. Du coup, votre hypothèse sur Heidegger, à mon sens du moins, procède avant tout d'une hypothèse sur vous-même : avez-vous lu les deux livres en allemand ou en français ? Si vous avez l'expérience de la lecture des philosophes allemands en allemand, alors vous pourriez dire que beaucoup d'Allemands écrivent la philo en substantifvant des verbes à particule variableet que Heidegger s'est inspiré de Franz Rosenzweig, qui s'est inspiré de Hegel, que tous ces auteurs, parce qu'ils sont allemands produisent leur texte en utilisant les ressources de cette langue ; nazi ou paset surtout pour terminer, qu'il est très dur pour un français ne parlant pas l'allemand de comprendre aussi bien Sein u Zeit que der Stern der Erlösung ou die Phénomelogie des Geistes.  bref, que ce n'est pas tant un auteur qui s'inspire d'un autre auteur que des philosophes allemands qui utilisent les mêmes ressources linguistiques tous ensemble Hormis ce détail, j(ai sincèrement apprécié votre dialogue et je vais acheter votre livreitzhak amselle.