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Le verbe et la lumière
La part oubliée de la Tora (14 min)
Antoine Mercier - Journaliste, Raphaël Sadin - rabbin
L'impossible compatibilité
Autonomie vs Révélation (4min)
Etincelles du judaïsme
Découvrir les lignes de fuite (6min)
La part oubliée de la Tora
"N'essaie pas de convaincre, enseigne" (4min)
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Antoine Mercier - Journaliste
Antoine Mercier, ancien journaliste à la rédaction de France Culture et présentateur du journal de 12h30, mène régulièrement des séries d'entretiens autour de la crise et de l'actualité avec des intellectuels.
Raphaël Sadin - rabbin
Raphael Sadin a étudié à la Yéchiva de Mir avec le Rav Raphaël Shmulevitz puis a enseigné à la Yéchiva Torat Israël. Ancien professeur à l'ENSTA, il dirige aujourd’hui le Kollel Vezot Lé Yehouda, à Jérusalem. Il est responsable du site internet koltora.com.
Antoine Mercier
Regards sur la crise, (Editions Hermann, 0) Acheter
Un train parmi tant d'autres: 17 juillet 1942, (Le Cherche Midi , 0) Acheter
Antoine Mercier, Vincent de Gaulejac
Manifeste pour sortir du mal-être au travail, (Desclée de Brouwer, 0) Acheter
Raphaël Sadin
Le verbe et la lumière, (Éditions du cerf, 2020) Acheter
La voix de Jacob, (Ramsay, 2003) Acheter
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Akadem
Paris - 18 décembre 2019
La part oubliée de la Tora
14 min
Antoine Mercier - Journaliste, Raphaël Sadin - rabbin
Commentaire ( 1 )
Sur le nazi heideger
20 janvier 2020, 14h23, itzhak amselle
Puis-je me permettre de faire une petite remarque concernant votre hypothèse sur Heidegger : il y a une coïncidence ou un hasard qui vous a sans doute échappé : der Stern der Erlösung a été publié en 1921 et la traduction française en 1982, sauf erreur... Et si vous regardez bien les quelques pages de notes d'un des deux traducteurs, Jean-Louis Schlegel, vous remarquerez qu'à quelques détails près, vous dites ce qu'il dit. Ce qui pour vous est une hypothèse sur Heidegger s'inspirant de Franz Rosenczveig, est pour lui une certitude ; à mon humble avis, le fondement de cette différence entre vous et lui tient à la langue allemande ; en effet, les deux outils dans lesquels Heidegger se délecte –la substantivation de l'infinitif des verbes avec particule variable et le découpage des noms- n'est pas propre à Heidegger. , mais au philosophes allemands Certes Heidegger l'utilise abusivement, mais vous verrez que beaucoup de philosophes allemands le font aussi. , - mais moins que lui. Pour moi, germaniste, qui ai étudié la philosophie en Sorbonne, mais surtout la philosophie allemande moderne, j'ai pu remarquer que les étudiant en philo en France ont beaucoup de mal à se frotter à l'Allemand (j'ai remarqué le même phénomène avec l'hébreu, quand on lit par exemple chir hachirim ou tehilim) ; car il faut connaître alors la langue étrangère de l'intérieur, et aussi, il faut étudier l'auteur dans sa langue, en allemand et non pas dans une traduction en français. Du coup, votre hypothèse sur Heidegger, à mon sens du moins, procède avant tout d'une hypothèse sur vous-même : avez-vous lu les deux livres en allemand ou en français ? Si vous avez l'expérience de la lecture des philosophes allemands en allemand, alors vous pourriez dire que beaucoup d'Allemands écrivent la philo en substantifvant des verbes à particule variable et que Heidegger s'est inspiré de Franz Rosenzweig, qui s'est inspiré de Hegel, que tous ces auteurs, parce qu'ils sont allemands produisent leur texte en utilisant les ressources de cette langue ; nazi ou pas et surtout pour terminer, qu'il est très dur pour un français ne parlant pas l'allemand de comprendre aussi bien Sein u Zeit que der Stern der Erlösung ou die Phénomelogie des Geistes. bref, que ce n'est pas tant un auteur qui s'inspire d'un autre auteur que des philosophes allemands qui utilisent les mêmes ressources linguistiques tous ensemble Hormis ce détail, j(ai sincèrement apprécié votre dialogue et je vais acheter votre livre itzhak amselle.
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L'organisateur
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Paris - 18 décembre 2019
Sur le nazi heideger
20 janvier 2020, 14h23, itzhak amselle
Puis-je me permettre de faire une petite remarque concernant votre hypothèse sur Heidegger : il y a une coïncidence ou un hasard qui vous a sans doute échappé : der Stern der Erlösung a été publié en 1921 et la traduction française en 1982, sauf erreur... Et si vous regardez bien les quelques pages de notes d'un des deux traducteurs, Jean-Louis Schlegel, vous remarquerez qu'à quelques détails près, vous dites ce qu'il dit. Ce qui pour vous est une hypothèse sur Heidegger s'inspirant de Franz Rosenczveig, est pour lui une certitude ; à mon humble avis, le fondement de cette différence entre vous et lui tient à la langue allemande ; en effet, les deux outils dans lesquels Heidegger se délecte –la substantivation de l'infinitif des verbes avec particule variable et le découpage des noms- n'est pas propre à Heidegger. , mais au philosophes allemands Certes Heidegger l'utilise abusivement, mais vous verrez que beaucoup de philosophes allemands le font aussi. , - mais moins que lui. Pour moi, germaniste, qui ai étudié la philosophie en Sorbonne, mais surtout la philosophie allemande moderne, j'ai pu remarquer que les étudiant en philo en France ont beaucoup de mal à se frotter à l'Allemand (j'ai remarqué le même phénomène avec l'hébreu, quand on lit par exemple chir hachirim ou tehilim) ; car il faut connaître alors la langue étrangère de l'intérieur, et aussi, il faut étudier l'auteur dans sa langue, en allemand et non pas dans une traduction en français. Du coup, votre hypothèse sur Heidegger, à mon sens du moins, procède avant tout d'une hypothèse sur vous-même : avez-vous lu les deux livres en allemand ou en français ? Si vous avez l'expérience de la lecture des philosophes allemands en allemand, alors vous pourriez dire que beaucoup d'Allemands écrivent la philo en substantifvant des verbes à particule variable et que Heidegger s'est inspiré de Franz Rosenzweig, qui s'est inspiré de Hegel, que tous ces auteurs, parce qu'ils sont allemands produisent leur texte en utilisant les ressources de cette langue ; nazi ou pas et surtout pour terminer, qu'il est très dur pour un français ne parlant pas l'allemand de comprendre aussi bien Sein u Zeit que der Stern der Erlösung ou die Phénomelogie des Geistes. bref, que ce n'est pas tant un auteur qui s'inspire d'un autre auteur que des philosophes allemands qui utilisent les mêmes ressources linguistiques tous ensemble Hormis ce détail, j(ai sincèrement apprécié votre dialogue et je vais acheter votre livre itzhak amselle.