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''Les identités en formation'', de Dan Jaffé
Quand les chrétiens étaient juifs (5 min)
Jonathan Aleksandrowicz - journaliste
Talmud et Premiers Chrétiens
Jésus, l'ennemi intime (3min)
Un désir commun d'étude
Influences réciproques (5min)
Jonathan Aleksandrowicz - journaliste
Jonathan Aleksandrowicz est né à Paris en 1980. D'abord comédien, il est journaliste et mène des recherches sur les philosophies du pardon après le Crime contre l'Humanité.
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Simon Claude Mimouni
Les chrétiens d'origine juive dans l'antiquite , (Albin Michel, 0) Acheter
Daniel Boyarin
La partition du judaïsme et du christianisme , (Cerf , 2011) Acheter
Israël Jacob Yuval
Deux peuples en ton sein , Juifs et Chrétiens au Moyen-Age , (Albin-Michel , 2012) Acheter
Beatrice de Varine
Juifs et chrétiens. Repères pour dixèneuf sicèles d'histoire, (Desclee De Brouwer, 2013) Acheter
Dan Jaffé
Les identités en formation, Rabbis, hérésie, premiers chrétiens, (éditions du Cerf, 2018) Acheter
- Akadem
Paris - 3 septembre 2018
- 1/2Talmud et Premiers Chrétiens(3min)
Jésus, l'ennemi intime
- 2/2Un désir commun d'étude(5min)
Influences réciproques
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Suspicion de judéo-christianisme
Les Pères apologétiques du 2° siècle

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La science au secour du rejet de l'integrisme
12 octobre 2018, 11h35, Grégory L.
Les influences réciproques des religions sont évidentes et la définition de soi à travers elles se définit comme le rejet de l’autre. Comme le nationalisme, c’est un moyen de rejeter la différence. La tolérance n’est pas d’accepter l’autre dans ses différences, mais d’accepter que l’autre se trompe dans sa propre constitution de son histoire. Comprendre les influences réciproques des religions, c’est accepter que le juif soit un peu chrétien et musulman, que le chrétien soit aussi un peu juif, musulman et parfois un peu païen. Le musulman soit un peu chrétien et juif. Il y a des chrétiens et des musulmans qui descendent des 12 tributs d’Israël par exemple c’est peut-être le cas des Palestiniens. Il y a des juifs d’origine païens ou d’anciens musulmans devenus chrétiens et inversement. Tous ces gens se définis à travers le rejet de l’autre pour s’attribuer une histoire qui n’est pas la leur et forme une sorte de fanatisme religieux.