"Jésus, un juif de son temps" (26 min)

Que cela soit Monsieur Mergui qui est invité parfois à Akadem ou un Philosophe comme Paul Diel note que les évangiles sont des textes construits essentiellement sur des bases symboliques et non historiques en dehors peut être de la passion. Comment à moins de lire la bible de façon littérale peut-on trouver dans ce cas un texte avec le Jésus historique  ? La multiplication des pains (Enseignement) ou la transformation de l’eau (Parole) en vin(Parole de joie) en sont deux exemples de symboliques fortes et non de fait historique. De plus, les textes ont différent niveau de construction à différente époque avec des révisions et des ajouts alors comment lire des faits historiques. Plus les évangiles sont vieux, plus ils sont antisémites et plus la vision Grec est dominante.

Pardonnez à un chrétien de préférer la lecture du rabbin Gilles Bernheim ou du professeur Raphaël Draï pour mieux comprendre de quoi Jésus était le nom. Après plusieurs décennies d’une recherche souvent ignorée du grand public, les exégètes ont admis qu’il était difficile de dire quoi que ce soit de la vie terrestre de Jésus. A côté d’un détail que confirme l’archéologie moderne, on trouvera un autre détail qui rend l’épisode totalement invraisemblable (un feu allumé la nuit de Pessah, des femmes qui s’apprêtent à faire la toilette mortuaire d’un homme…) En revanche la connaissance de la Bible hébraïque et des Midrashim permet de lire à nouveaux frais les récits évangéliques. C’est ce que fait Nanine Charbonnel dans un livre récent Jésus-Christ, sublime figure de papier qui est à la fois un travail universitaire et une œuvre spirituelle. Préfacé par Thomas Römer, il s’appuie sur une chaîne de penseurs classiques – d’Irénée à Spinoza - et modernes – de Paul Beauchamp à Daniel Boyarin. Il ne fait pas l’impasse sur les pionniers souvent écartés sans un mot d’explication – de Marie Vidal à Maurice Mergui. L’auteure propose une interprétation midrashique de la notion d’accomplissement des Ecritures qui interpelle et enrichit aussi bien la lecture juive que chrétienne. Ce grand livre marquera peut-être un tournant dans l’approche du NT. C’est du moins ce que je souhaite.

Très bonne idée que cette évocation collégiale judéo-chrétienne de la figure du Christ ! Un détail important, il y a une histoire sainte qui soutient l'historicité sacrée du miracle, du Buisson ardent aux noces de Cana !

Tout ça me met tellement mal à l'aise... Pour moi le Christianisme est tellement un syncrétisme judéo-grec plein d'images mythologique de demi-dieu fils d'un dieu et d'une humaine etc. Bref...

Il est extraordinaire de pouvoir recevoir un dialogue ouvert et analytique qui sépare bien le sens de la vie d'un homme et le dogme construit en son souvenir. Si lui a eu une action politique, ce qui en a résulté au fil des siècles l'est tout autant. Et si tout allait bien entre juifs et chrétiens au sein des sociétés judéo-chrétiennes, ce ne serait pas un mal par les temps de remise en question que nous vivons.

Je ne veux ni être pédant ni insultant, je ne me référe qu'à Rav Léon Ashkenazi "zal" qui disait que le christianisme ou l'église romaine et autres tendances n'ont fait que de reporter sur ce personnage tout ce qui relevait d'Israël en tous domaines, et il ajoutait : c'est un mythe ! Et je suis anti ce mythe...

Quand donc Akadem invitera Nanine Charbonnel à présenter aussi son livre, cité ci-dessus par Jean Kalman ?

Et Jésus a dit : "Le salut vient des Juifs" ce n'est pas rien...

Evidemment, c'est impossible à avaler. Il faut juste regarder ce que cet homme a fait, ce qu'il a dit, et pourquoi il a été condamné. Et ensuite, prier...

Esaie 53 : « par sa connaissance mon serviteur juste justifiera beaucoup d’hommes, et il se chargera de leurs iniquités « Qui est ce serviteur juste de l’Eternel ? -serait ce Israël ? Esaie 1/3 : Israël ne connaît rien dit le prophète, à chaque Yom Kippur la repentance est là pour ses propres péchés donc ne peut pas s’occuper des autres. Du reste Dieu dit : Esaie 58/2 « ils veulent connaître mes voies comme une nation qui aurait pratiqué la justice « et au verset précédent Dieu dit « annonce à mon peuple ses iniquités « -serait ce le prophète Esaie ? : il dit lui même « : « je suis un homme dont les lèvres sont impures« Qui peut être ce « nous « écrit dans tout le chapitre et que l’on retrouve dans toutes les traductions je crois. Ce « nous «  : les autres ? Les nations ? Israël ? Au verset 4 «  nous «  l’avons considéré comme puni, frappé de Dieu et humilié mais il était blessé pour « nos »péchés, brisé pour « nos » iniquités. Le châtiment qui « nous « donne la paix est tombé sur « lui ». Quand on lit ce que ses disciples ont écrit sur lui, ce qu’ il a fait, ce qu’ il a dit, ce jugement posé sur sa vie et pourquoi ses mains et ses pieds ont été percés (psaumes 22/16 on peut découvrir par la prière (et en dehors de toutes ces religions qui ont corrompu le message de Dieu) qu’il est le Juste Serviteur qui seul justifie, puisque seul innocent, a subi pour « nous » tous le châtiment qui nous donne la paix.

Sa ressurection a prouve qu'Il n'est pas un myth, plus de 500 personnes l'on vues apres sa ressurection. Les faits sont la qui prouvent l'existance de Yeshua Ha Machiach comme predit dans Daniel 9 de sa venue avant la destruction du Temple a Jerusalem. Si qui que ce soit suggest qu"il est un myth alors il faut inclure d'autre faits qui serait le temps, le lieu, les personnes etc. Autour du sauveur n'est ce pas ? Non Il n'est pas un myth et la reality est la nous sommes bien dans cette generation 1948 ! Une nation a vue jour en un jour comme les prophets l'ont annonces ! He is still The Hope of Israel !

émission très intéressante qui éclaire bien des points restés dans l'obscurité : en particulier la notion d'amour déjà présente dans le tanakh , la bible juive et dans le prolongement de cette reflexion, on peut se demander : quelles sont vraiment les valeurs nouvelles apportées par le christianisme qui n'existaient pas déjà dans la bible juive, classée ‘ancienne' pour laisser la place à la ‘nouvelle' ? Autre point important qui n'a pas été évoqué dans l'émission : la personne de judas qu'il serait préférable de renommer ‘yéhouda' , tant le nom de ‘judas' a été chargé de tous les péchés et de tous les défauts humains. Et là il aurait été souhaitable que soit évoqué le livre de amos OZ qui démontre sans ambiguité qu'il n'y a pas eu ‘trahison' par contre disqualifier ‘yéhouda' est une manœuvre très habile des péres de l'église , car de ‘yéhouda' et de son union avec Tamar , est censé découler le messie de David , Et disqualifier yéhouda, c'est substituer le messie David vers Jesus messie, permettant ainsi d'atteindre un double but : la substitution des messies mais aussi la substitution des peuples . En disqualifiant le peuple juif, on installe une nouvelle ére de vérité à son propre profit . Et les relations judeo-chretiennes ne pourront aborder vraiment une ére de sincérité et de vérité , tant que la figure de ‘yéhouda' n'aura pas été réparée . Ultime manœuvre de l'église : le choix de l'époque de l'année ou se place ce double drame , trahison de judas et condamnation de jesus : la paques juive ‘pessah', car c'est à pessah que se situe la formation du peuple juif , israél avec ses 12 tribus , qui vont étre adaptées en 12 apotres par les péres de l'église . Donc manœuvre parfaite : on attaque les fondements (pessah) et la finalité du peuple juif (le messie fils de david) , on crée un bouc émissaire ‘judas' et voilà créés 2000 ans d'antisémitisme qui aurait pu faire disparaître le peuple juif . Je ne fais évidement pas l'amalgame entre église et chrétiens parmi lesquels j'ai de nombreux amis. Beaucoup de progrés depuis nostra aetaté , espérons que ce ne soit pas l'ultime étape.

Je remercie Akadem de tout mon coeur pour ce cours (en dialogue) sur Jésus.

Dans une forêt, sur chaque arbre se trouve dessinée une cible. Dans son centre exact une flèche y est plantée. On trouve enfin l'archer prodige. "Comment faites-vous donc pour obtenir de tels exploits?" Il répond "C'est simple. Je tire la flèche et dessine la cible après."