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Le petit catholique devenu juif

Un juif de mauvaise foi (19 min)

Jean-Christophe Attias - historien, Ruben Honigmann - journaliste
  • Le petit catholique devenu juif

    Se fabriquer une deuxième enfance (9min)

  • Sortie de l'orthodoxie

    mais nostalgie de la pratique (5min)

  • La mauvaise foi

    L'inquiétude du Dieu qui n'existe pas (5min)

Les documents (1)
Les conférenciers
Biographie des conférenciers

Jean-Christophe Attias - historien

Jean-Christophe Attias est historien et philosophe du judaïsme. Il est directeur d'études et titulaire de la chaire de Pensée juive médiévale (VIe-XVIIe siècles) à l'École pratique des hautes études (Université PSL). Il a également enseigné l'hébreu moderne une dizaine d'années dans l'enseignement secondaire. Spécialiste de l’histoire de l’exégèse juive médiévale de l'Écriture, Jean-Christophe Attias a publié ses premiers travaux sur des auteurs du Moyen Âge tardif (XVe-XVIe siècle) appartenant à l’aire méditerranéenne (Byzance et péninsule Ibérique). Il a depuis lors élargi l’horizon chronologique, géographique et thématique de ses recherches. Historien de la culture et des représentations, il s’est entre autres intéressé à la figure du prosélyte dans le judaïsme rabbinique, aux « marges » du judaïsme, à la place de la « Terre d’Israël » dans la mémoire juive et à celle de la Bible dans la culture et l’imaginaire juifs.

Page personnelle

Ruben Honigmann - journaliste

Ruben Honigmann est journaliste et directeur éditorial d'Akadem.

Bibliographies des conférenciers

Jean-Christophe Attias

Nos conversations célestes, (Alma, 2020)   Acheter

A Woman Called Moses, (Verso, 2020)   Acheter

Un juif de mauvaise foi, (JC Lattès, 2017)   Acheter

Moïse fragile, (Alma Editeur, 2015)   Acheter

Les juifs et la Bible, (Lexio, 2014)   Acheter

Penser le judaïsme , (CNRS Eds, 2013)   Acheter

Jean-Christophe Attias et Esther Benbassa

Juifs et musulmans,retissons les liens ! , (CNRS Editions, 2015)   Acheter

Petite histoire du Judaïsme , (Librio , 2007)   Acheter

Israël, la terre et le sacré, (Champs - Flammarion, 2001)   Acheter

La haine de soi. Difficiles identités , (Complexe Eds , 2000)   Acheter

De la conversion, (Cerf, 1998)   Acheter

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  • Akadem
    Akadem
    Paris - 5 septembre 2017
Commentaires ( 3 )

Entretien lumineux

7 septembre 2017, 11h09, Jean-Luc Allouche

Dire simplement que j'ai à la fois apprécié la profonde honnêteté et la sensibilité de J. -C. Attias et l’attitude généreuse de R. Honigmann. Le parcours de J. -C. Attias est caractéristique de tant de juifs de mauvais-bonne foi, et il l'incarne avec beaucoup de rigueur intellectuelle et - Dieu merci ! - d'humour.

Attias est plutôt d'une très bonne foi

7 septembre 2017, 12h04, ATTAR Mordehai

Ce petit entretien avec J-C Attias m'interpelle et va provoquer, je pense, chez les fidèles d'Akadem, le besoin pressent de lire ses confessions augustiennes. Car il pose à travers son autobiographie, la question centrale de l'universalité du Judaïsme. ET celle du passage du particulier juif à l'universel, disons, idéal, messianique : Sa sortie d'une identité donnée par les parents et par le contexte socio-historique vers une identité singulière, qu'Attias appelle concrète, celle du juif orthodoxe. il a réussi en un échange très court à soulever les questions de la filiation en termes d'affects et de continuité de la transmission, de l'appartenance à une assemblée, et de l'étude individuelle qui harmonise toutes ces variables. En" regagnant " sa liberté, Attias n'amorce t-il pas la démarche vers cet universel, "or lagoyim ", ayant désormais assez de bagage intellectuel pour assumer la mission ? Et dans ce cas, pourquoi place t-il l'Ethique Juive en second plan ? N'est ce pas l'essentiel ? Et si il croit que Dieu est mort et en même temps qu'il est partout, c'est qu'il semble plutôt un juif contemporain de bonne foi.

Confession

1 octobre 2017, 08h32, Kalinka

Je trouve qu'il faut beaucoup de courage pour assumer cette nouvelle identité en sachant pertinemment qu'elle apporte dans ses bagages un lourd héritage culturel et religieux.

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Le petit catholique devenu juif

Un juif de mauvaise foi

5 septembre 2017
(19 min)
Ruben Honigmann - journaliste
  • 1/3
    Le petit catholique devenu juif
    (9min)

    Se fabriquer une deuxième enfance

  • 2/3
    Sortie de l'orthodoxie
    (5min)

    mais nostalgie de la pratique

  • 3/3
    La mauvaise foi
    (5min)

    L'inquiétude du Dieu qui n'existe pas

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Rupture de filiation
Le converti, un nouveau-né
Selon cette opinion du Talmud, la conversion au judaïsme constitue un tel bouleversement qu'il effectue une rupture de filiation totale pour le converti. Il n'a donc plus de paren... Lire la suite
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Jean-Christophe Attias - historien
Jean-Christophe Attias est historien et philosophe du judaïsme. Il est directeur d'études et . . . Voir la bio complète
Ruben Honigmann - journaliste

Ruben Honigmann est journaliste et directeur éditorial d'Akadem.

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Un juif de mauvaise foi, par Jean-Christophe Attias

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3 Commentaires
Entretien lumineux
le 7/09/2017, 11:09
Dire simplement que j'ai à la fois apprécié la profonde honnêteté et la sensibilité de J. -C. Attias et l’attitude généreuse de R. Honigmann. Le parcours de J. -C. Attias est caractéristique de tant de juifs de mauvais-bonne foi, et il l'incarne avec beaucoup de rigueur intellectuelle et - Dieu merci ! - d'humour.
Attias est plutôt d'une très bonne foi
le 7/09/2017, 12:04
Ce petit entretien avec J-C Attias m'interpelle et va provoquer, je pense, chez les fidèles d'Akadem, le besoin pressent de lire ses confessions augustiennes. Car il pose à travers son autobiographie, la question centrale de l'universalité du Judaïsme. ET celle du passage du particulier juif à l'universel, disons, idéal, messianique : Sa sortie d'une identité donnée par les parents et par le contexte socio-historique vers une identité singulière, qu'Attias appelle concrète, celle du juif orthodoxe. il a réussi en un échange très court à soulever les questions de la filiation en termes d'affects et de continuité de la transmission, de l'appartenance à une assemblée, et de l'étude individuelle qui harmonise toutes ces variables. En" regagnant " sa liberté, Attias n'amorce t-il pas la démarche vers cet universel, "or lagoyim ", ayant désormais assez de bagage intellectuel pour assumer la mission ? Et dans ce cas, pourquoi place t-il l'Ethique Juive en second plan ? N'est ce pas l'essentiel ? Et si il croit que Dieu est mort et en même temps qu'il est partout, c'est qu'il semble plutôt un juif contemporain de bonne foi.