L'érotisme au secours de la religion (18 min)

Merci de plaider pour un rééquilibrage de la lecture de ce texte. Sainteté n'est pas ascétisme, et la pondibonderie n'est pas de mise dans la Tora. C'est le mal qui est évoqué par périphrase (p. Ex. Les relations interdites, dans le Lévitique), alors que Rivka, Tamar (bru de Yehouda), Zuleika (femme de Potifar), Tamar (fille de David) ont des comportements ou un langage non ambigus. Par contre, je ne parlerai pas d'érotisme : ce texte ne me paraît pas assez "cru" pour déclencher chez le lecteur quelque orgasme que ce soit. La vérité me paraît être dans l'indissociabilité dans l'être humain de son corps, de ses sentiments et de son entendement. Tout comme Ruth est une invitation à se (re) mettre à observer les commandements, de même Shir haShirim est une invitation à utiliser toutes les forces vitales de son être au service d'une relation avec le divin. Mettre les forces de la nature au service du bien de la justice, c'est s'identifier au Créateur qui est en même temps le Souverain Juge. Je ne vois pas autre chose que puiser dans la sève des plantes, la grâce des faons et le corps de la femme l'enthousiasmede rejoindre la flamme divine et d'avancer de Pessa'h vers Shavou''oth : de passer du niveau de l'esclave libéré au niveau de l'homme responsable qui connaît les limites de sa liberté. Et, pour ceux qui le lisent le vendredi soir, de passer d'une semaine de contrainte à une période shabbatique de plénitude. Je ne vois pas quel rabbin s'opposerait à cela. Mais je n'ai pas encore lu votre livre... Tout comme le mariage entre un homme et une femme nous donne une idée de l'alliance entre Israël et Dieu, Shir haShirim peut orienter notre recherche de Dieu et... Nous inciter à la noblesse de l'acte amoureux.