Chavouot: un moment d'éternité (15 min)

Magnifique ! dans son sens étymologique même.

à part daniel sibony qui établit une continuité de la torah avec l ontologie de heidegger, vous êtes quand même le seul rabin que je connaisse qui rentre frontalement dans la philo ; certes je connais des juifs profs de philo, même agrégés de philo qui osent mais seulement un peu, utillser les mots de la philo(souvent d'origine grecque) pour interpréter la torahmais ce que j'aime chez vous, c'est que ça ne pose pas la moindre difficulté de méthoded'où ces 2 questions1) à hanouka, condamnez vous la Grèce globalement (philo comprise) ou seulement pour son action militaire et politique contre le peuple juif ? 2) dans vos relations avec vos collègues rabanim, vos étudiants etc. Cette question d'utiliser la formulation de la métaphysique, de l'ontologie (qui procèdent de la culture grecque) vous est elle souvent posée ? Et alors, plaidez-vous coupable ? pour moi, dire que ce que vous avez dit sur le sens de shavouot n'est pas seulement magnifique, mais kodem kol bouleversanthag sameahitzhakPS petit problème de compréhension ponctuellevers la minute 12 de votre cours ou entretien avec M. Mercier, je n'ai pas compris, (ou peut être avez-vous sauté des mots quand vous parlez d'un aveugle qui procrée, juste avant "les cellules souches").

Éblouissant, certes vous vivez pleinement votre discours par votre gestuelle explicite. Vous êtes convaincant. En effet, vous nous invitez à vivre la responsabilité du don de la torah, de la caresser de l'approcher, oser la vérité qui nous transcende. Je tiens à vous remercier car vous nous donner envie d'apprendre, c'est le moteur de toute une vient le plaisir d'une spiritualité en chemin... Rosy Brakha.

A propos du midrach (chabbat 88, a) : si vous acceptez la tora, tout ira bien, sinon, ici sera votre tombeauil conviendrait de citer un autre aspect complémentaire du méme midrcah en rappelant la fin de la citation qui ne s'arréte pas à'hahar - la montagne'mais ajoute le terme'כגיגית' שכפה הקדוש ברו הוא עליה אתההר כגיגית et ce qui suit n'est pas de moi mais du mérite du Mr le rabbin'Journo' : 'guigit'désigne un objet creux, un tonneau. Dés lors, la lecture du texte se trouve transformée : ''si vous n'acceptez pas la tora, vous vous enfermez par là méme, dans un univers clos, restreint, , limité, , tel celui d'un homme prisonnier de ses instincts, ses passions, ses pulsions. l'enseignement des valeurs et des limites, la notion de loi permettront à l'homme d'étre vraiment libre. 'un enseignement de valeur qui appelle à la reflexion plutot qu'à la menace : merci Mr le rabbin Journo.

Merci à Monsieur le Rabbin Sadin pour nous aider à préparer Chavouot 5778 que je souhaite heureux pour tous.