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La valeur d'une vie - n° 18

Michpatim: la question de l'avortement (29 min)

Emmanuel Bloch - spécialiste de philosophie juive
  • Droit biblique et droit mésopotamien

    Une culture légale commune (8min)

  • Le souffle moral de la Tora

    La valeur d'une vie humaine (10min)

  • La question de l'avortement

    Un foetus est-il un être vivant ? (11min)

Les documents (2)
Le conférencier
Biographie du conférencier

Emmanuel Bloch - spécialiste de philosophie juive

Originaire de Colmar en Alsace, Emmanuel Bloch est titulaire de deux Masters, en finance et en droit. Arrivé en tête au brevet d’avocat du canton de Genève, il a travaillé par la suite, dans cette même ville, en tant qu’avocat spécialisé dans la fiscalité internationale. Il a étudié à la yechiva Ohr Somayach, aux Etats-Unis, puis au kollel de Genève. Il intervient sur le site de questions/réponses Cheela (www.cheela.org), et contribue régulièrement au blog Modern Orthodox (www.modernorthodox.fr), site de référence sur les questions de confrontation entre Torah et modernité. Il est également l’initiateur du forum de la conversion (http://guiyour.xooit.com/index.php). Il habite aujourd'hui, à New York, où il termine un programme de Masters en philosophie juive (Machshevet Israel) à l'Université Hébraïque de Jérusalem, avant de poursuivre par un doctorat en philosophie de la Halakha.

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Akadem est intégralement financé par des subventions du Fonds Social Juif Unifié et de de la Fondation pour la mémoire de la Shoah.
Si nous n'avons pas publié cette conférence, c'est entre autre faute de moyens financiers.

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L'organisateur
  • Akadem
    Akadem
    Paris - 3 décembre 2013
Commentaires ( 9 )

Conference passionante !

19 janvier 2014, 21h11, Deborah G.

Merci pour cette conference ! Je n'avais encore jamais entendu de comparaison entre la Torah et les lois que vous mentionnez, dont je ne connaissais meme pas l'existence... Et pourtant j'ai fait toute ma scolarite en ecole juive... L'explication des sources qui traitent de l'avortement etait aussi passionante. Deborah.

Merci encore

19 janvier 2014, 23h42, noemi

Merci pour le cours sur la parasha michpatim. Un long cours sur l'avortement aurait toute sa place sur akadem. Il permettrait peut être de se demander pourquoi un grand décisionnaire comme R. M. Feinstein qui a pu sur certains points être très "permissif" (je pense par ex à l'insémination artificielle avec donneur) était contre l'avortement (même dans le cas d'un fœtus porteur de la maladie de Tay Sachs)... C'est tjs un réel plaisir d'écouter tes conférences. En attendant donc la prochaine même si Tazria c'est dans longtemps.

Commentaire sur le cours

20 janvier 2014, 09h03, Janick Dahan

Intervention très intéressante, très claire, je vais tenter de vous écouter plus souvent. Il serait intéressant d'en savoir plus sur les liens entre le droit biblique et les cultures légales environnantes. Par ailleurs sur l'avortement de quelle manière à partir du même texte dans Michpatim la septante et le Talmud parviennent ainsi à des solutions opposées ? Peut être que la prochaine fois sur Akadem, pour approfondir ces questions.

Talent et connaissances

20 janvier 2014, 16h14, Bernard Geller

Emmanuel Bloch nous fait profiter de sa formation d'avocat, de ses connaissances énormes en culture générale, philiosophie et Judaïsme et surtout de son talent. Ceux qui comme moi apprécient ses commentaires de la Paracha prendront aussi plaisir à écouter le cours en douze parties sur la pensée juive qu'il a donné l'an dernier sur Akadem. Il faut espérer un prochain livre de l'auteur sur la pensée juive.

Definition de l'esclave

21 janvier 2014, 22h50, lisanosa

Bonjour et merci pour cet expose. En ecoutant le passage sur le boeuf qui tue accidentellement, vous exposez la difference de traitement entre un boeuf qui tue un homme ou une femme et celui qui tue un esclave. Pour l'esclave, le chatiment est seulement pecunier pour le maitre de l'animal, meme dans le cas ou l'animal etait connu pour etre violent. Pouvez vous s"il vous plait nous donner des elements dexplications car cela m'interpelle beaucoup - l'esclave ne serait il pas percu comme un etre humain ?! Merci.

Torah et esclavage

22 janvier 2014, 18h37, Emmanuel Bloch

Bonjour Lisanosa, Et merci de votre écoute attentive. L’esclavage était une institution connue dans tout le Moyen-Orient Antique ; dans une certaine mesure, on peut affirmer que toute l’économie de ces sociétés était basée dessus. Les esclaves étaient bien considérés comme des êtres humains, et pas comme des animaux ou des objets. Il était interdit de les mettre à mort, par exemple. Mais ils étaient considérés comme la propriété économique de leurs maîtres, et pouvaient donc être vendus à autrui (sauf rare exception, comme dans le cas de la servante épousée par son maître). Ils avaient un statut légal très inférieur dans la société de l’époque. La Torah, ici aussi, s’inscrit dans un continuum historique et admet l’existence de l’esclavage. Ses lois distinguent entre les esclaves hébreux et les autres, entre les hommes et les femmes, et ainsi de suite. Mais encore une fois on trouve, en comparant les lois de la Torah avec celles des autres législations antiques, un souffle moral qui n’existe pas ailleurs. Un bon exemple de ce phénomène concerne l’obligation de restituer un esclave en fuite à son propriétaire. Dans le Code d’Hammourabi, ne pas rendre l’esclave est une infraction passible de la peine de mort (!) ; dans les autres législations antiques, passible d’amende. A l’opposé, dans la Torah (Deutéronome 23 : 15-16), il est INTERDIT de ramener l’esclave qui cherche à recouvrer indépendamment sa liberté.

La question de l'avortement

22 janvier 2014, 22h26, Andrée-Genevieve-Verne

Franchement ! Si « nous suivons le bœuf », en français : de l’ l « e » dans l’ « 0 » jusqu’au fœtus, l’œuf dans l’eau amniotique, vous nous amenez surtout où vous ne vous mouillez guère, vous même, pas plus que les textes évoqués, alors qu’il y en a d’autres de textes… Tandis que se sera « mouillée » à un point inimaginable : Simone Weill ! Or, ces textes disent l’interrogation faite à une mère par certains rabbins éclairés quant au souci d’une mère potentielle en difficulté d’actualiser pour « son propre compte » telle ou telle maternité. Votre notion du juridique irait-elle sans interprétation ? Il aura fallu souffrir sans en jouir et aussi s’avérer empathique pour entendre le courage d’une femme aussi exceptionnellement éclairée par le midrashique….

Commentaires

24 janvier 2014, 22h53, Jacques

Très clair, très intéressant. Bravo Emmanuel.

Question de datation

21 juin 2014, 11h10, Adeline

Juste une question : sur quelles bases scientifiques et historiques datez-vous la Torah pour la situer dans le temps par rapport aux autres codes de loi ? D'avance merci.

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Michpatim: la question de l'avortement

29 min

Emmanuel Bloch - spécialiste de philosophie juive

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Conference passionante !

19 janvier 2014, 21h11, Deborah G.

Merci pour cette conference ! Je n'avais encore jamais entendu de comparaison entre la Torah et les lois que vous mentionnez, dont je ne connaissais meme pas l'existence... Et pourtant j'ai fait toute ma scolarite en ecole juive... L'explication des sources qui traitent de l'avortement etait aussi passionante. Deborah.

Merci encore

19 janvier 2014, 23h42, noemi

Merci pour le cours sur la parasha michpatim. Un long cours sur l'avortement aurait toute sa place sur akadem. Il permettrait peut être de se demander pourquoi un grand décisionnaire comme R. M. Feinstein qui a pu sur certains points être très "permissif" (je pense par ex à l'insémination artificielle avec donneur) était contre l'avortement (même dans le cas d'un fœtus porteur de la maladie de Tay Sachs)... C'est tjs un réel plaisir d'écouter tes conférences. En attendant donc la prochaine même si Tazria c'est dans longtemps.

Commentaire sur le cours

20 janvier 2014, 09h03, Janick Dahan

Intervention très intéressante, très claire, je vais tenter de vous écouter plus souvent. Il serait intéressant d'en savoir plus sur les liens entre le droit biblique et les cultures légales environnantes. Par ailleurs sur l'avortement de quelle manière à partir du même texte dans Michpatim la septante et le Talmud parviennent ainsi à des solutions opposées ? Peut être que la prochaine fois sur Akadem, pour approfondir ces questions.

Talent et connaissances

20 janvier 2014, 16h14, Bernard Geller

Emmanuel Bloch nous fait profiter de sa formation d'avocat, de ses connaissances énormes en culture générale, philiosophie et Judaïsme et surtout de son talent. Ceux qui comme moi apprécient ses commentaires de la Paracha prendront aussi plaisir à écouter le cours en douze parties sur la pensée juive qu'il a donné l'an dernier sur Akadem. Il faut espérer un prochain livre de l'auteur sur la pensée juive.

Definition de l'esclave

21 janvier 2014, 22h50, lisanosa

Bonjour et merci pour cet expose. En ecoutant le passage sur le boeuf qui tue accidentellement, vous exposez la difference de traitement entre un boeuf qui tue un homme ou une femme et celui qui tue un esclave. Pour l'esclave, le chatiment est seulement pecunier pour le maitre de l'animal, meme dans le cas ou l'animal etait connu pour etre violent. Pouvez vous s"il vous plait nous donner des elements dexplications car cela m'interpelle beaucoup - l'esclave ne serait il pas percu comme un etre humain ?! Merci.

Torah et esclavage

22 janvier 2014, 18h37, Emmanuel Bloch

Bonjour Lisanosa, Et merci de votre écoute attentive. L’esclavage était une institution connue dans tout le Moyen-Orient Antique ; dans une certaine mesure, on peut affirmer que toute l’économie de ces sociétés était basée dessus. Les esclaves étaient bien considérés comme des êtres humains, et pas comme des animaux ou des objets. Il était interdit de les mettre à mort, par exemple. Mais ils étaient considérés comme la propriété économique de leurs maîtres, et pouvaient donc être vendus à autrui (sauf rare exception, comme dans le cas de la servante épousée par son maître). Ils avaient un statut légal très inférieur dans la société de l’époque. La Torah, ici aussi, s’inscrit dans un continuum historique et admet l’existence de l’esclavage. Ses lois distinguent entre les esclaves hébreux et les autres, entre les hommes et les femmes, et ainsi de suite. Mais encore une fois on trouve, en comparant les lois de la Torah avec celles des autres législations antiques, un souffle moral qui n’existe pas ailleurs. Un bon exemple de ce phénomène concerne l’obligation de restituer un esclave en fuite à son propriétaire. Dans le Code d’Hammourabi, ne pas rendre l’esclave est une infraction passible de la peine de mort (!) ; dans les autres législations antiques, passible d’amende. A l’opposé, dans la Torah (Deutéronome 23 : 15-16), il est INTERDIT de ramener l’esclave qui cherche à recouvrer indépendamment sa liberté.

La question de l'avortement

22 janvier 2014, 22h26, Andrée-Genevieve-Verne

Franchement ! Si « nous suivons le bœuf », en français : de l’ l « e » dans l’ « 0 » jusqu’au fœtus, l’œuf dans l’eau amniotique, vous nous amenez surtout où vous ne vous mouillez guère, vous même, pas plus que les textes évoqués, alors qu’il y en a d’autres de textes… Tandis que se sera « mouillée » à un point inimaginable : Simone Weill ! Or, ces textes disent l’interrogation faite à une mère par certains rabbins éclairés quant au souci d’une mère potentielle en difficulté d’actualiser pour « son propre compte » telle ou telle maternité. Votre notion du juridique irait-elle sans interprétation ? Il aura fallu souffrir sans en jouir et aussi s’avérer empathique pour entendre le courage d’une femme aussi exceptionnellement éclairée par le midrashique….

Commentaires

24 janvier 2014, 22h53, Jacques

Très clair, très intéressant. Bravo Emmanuel.

Question de datation

21 juin 2014, 11h10, Adeline

Juste une question : sur quelles bases scientifiques et historiques datez-vous la Torah pour la situer dans le temps par rapport aux autres codes de loi ? D'avance merci.

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