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La pensée du Retour, cours du 15 janvier 2003
Ce séminaire est le
dernier que donna Benny Lévy, celui duquel est tiré son ultime livre : Être
juif. Étude lévinassienne. Il s’inscrit dans la continuité du précédent.
L’année précédente en effet, il avait interrogé les textes de Schelling et
de Rosenzweig surtout. Levinas avait été abordé très rapidement. Il s’agit
maintenant d’y revenir pour penser plus loin, pour faire un pas en avant. D’où
le titre du séminaire : « La pensée du Retour après Rosenzweig
et Lévinas ». Car si la pensée du Retour s’esquisse chez Lévinas, elle ne
s’y déploie pas. Il faut donc l’en dégager, revenir à sa matrice et en forcer
l’éclosion, qui rencontre dans les textes de Lévinas, une certaine résistance –
d’où la nécessité de penser « avec Lévinas en dépit de Lévinas »
comme le dira la préface d’Être juif. Mais la prise de distance ne
résulte pas d’arguments extérieurs opposés à ceux de Lévinas, elle vient des
tensions qui parcourent les textes de Lévinas eux-mêmes. Le cours est d’une
très grande densité et d’une très forte intensité ; il présente
l’originalité d’être le premier – et le seul – cours de B. Lévy qui ne prenne
pas appui sur un texte, mais s’efforce de déployer une notion : celle de
« pensée du retour » dont B. Lévy commence par clarifier le sens
avant de revenir sur le dialogue subreptice entre Sartre et Levinas autour de
la « question juive ». Il se penche afin sur la question du mal
absolu en faisant jouer les textes de Lévinas les uns contre les autres – c’est
la partie la plus incandescente du cours qu’il faut suivre avec attention et
patience.
Benny Lévy, né le 28 août 1945 au Caire et décédé le 15 octobre 2003 à Jérusalem, était un philosophe et écrivain français. Ancien élève de l’École normale supérieure de 1965 à 1970, il est surtout connu pour avoir été le secrétaire de Jean-Paul Sartre de septembre 1974 jusqu'à la mort de ce dernier en 1980. Initialement engagé dans des mouvements politiques de gauche et leader maoïste, Lévy a connu une transformation spirituelle et s'est tourné vers l'étude du judaïsme et de la philosophie religieuse. À Jérusalem, il a dirigé l’Institut d’études lévinassiennes, fondé avec Alain Finkielkraut et Bernard-Henri Lévy, jouant un rôle important dans la pensée juive contemporaine.
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