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Rachel, mon amour - n° 12
Vaye’hi: la force des larmes (28 min)
Rachel Verliebter - psychothérapeute et chercheuse en pensée juive
Le meilleur des deux mondes
Rachel, mon amour (10min)
La source des larmes
La rencontre au puits (8min)
Rachel, ange gardien
Un appui pour l’éternité (10min)
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Commentaires ( 3 )
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Rachel Verliebter - psychothérapeute et chercheuse en pensée juive
Rachel Verliebter est psychothérapeute et chercheuse au département de pensée juive à l’Université Bar-Ilan, à Ramat Gan, en Israël. Dans ses recherches, elle explore notamment les liens entre la psychanalyse, la mystique juive et l’art. Originaire de Strasbourg, elle poursuit actuellement un doctorat sur la mystique juive à l'Institut Moussaieff pour la Recherche sur la Kabbale.
Rachel Verliebter
Apprehending Paradox: The Knowledge of Opposites is One in The Knowledge of Opposites is One: Chani Cohen Zada (en hébreu et anglais), (The Artists House, 2018) Acheter
In the Secret of the Moon: Tehilla,Yifat Bezalel:Tehilla (en hébreu et anglais), (Tel Aviv Museum of Art, 2017)
The Divine Feminine, Woman and Wheat: When Art meets Mystery,Without Flour (en hébreu et anglais), (The Negev Museum of Art, 2015)
La Mémoire en Action , (Actes Sud, 2015) Acheter
Aboard the arch of motherland: On the Mystical Shabbat installation by Maya Zack (hébreu), (EretzAcheret 77, 2014) Acheter
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Akadem
Paris - 2 janvier 2020
Vaye’hi: la force des larmes
28 min
Rachel Verliebter - psychothérapeute et chercheuse en pensée juive
Commentaires ( 3 )
Merci
6 janvier 2020, 19h05, jacques hallak
Magnifique et original conférence ; merci.
Vaye hi
12 janvier 2020, 19h47, samuel
Jacob dit je vous dirai la suite des jours difficile a traduire en fin de vie il ne pouvais pas dire ce qui attendait les enfants d israel sans meme prendre en compte ce que l histoire nous a reserve l etude des nebiim nous dira plus tard ce q u ils ont entrevu Il etait en fin de vie celui des peres qui portait la charge la plus lourde la beaute de ses benedictions laissent place quand on les etudient quand on laisse la priere sourde difficile a celui qui s approche Moche ce mystere de ne plus pouvoir voir meme dans chekina est tout a fait d actualite.
Vayehi
14 janvier 2020, 12h00, Philippe Réfabert
J'ai été très sensible à votre enseignement. La lecture que fait le Zohar de l'effet "des paroles acérées " de Rachel qui font revenir D. Ieu sur sa fureur et sa terrible décision, sur sa parole, est à rapprocher du midrash qui évoque le plaidoyer de Moshe qui fait revenir D. Ieu sur sa décision d'anéantir le peuple ("mon peuple") après la découverte du veau d'or. Ces deux scènes ont beaucoup de signifiés en commun. Colère, rébellion, retour de D. Ieu sur sa parole, rayonnement de la face de Moshe et de Rachel, entre autres. Un grand merci.
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PLAN DE LA CONFÉRENCE
Le meilleur des deux mondes
Rachel, mon amour (10min)
La source des larmes
La rencontre au puits (8min)
Rachel, ange gardien
Un appui pour l’éternité (10min)
L'organisateur
- Akadem
Paris - 2 janvier 2020
Merci
6 janvier 2020, 19h05, jacques hallak
Magnifique et original conférence ; merci.
Vaye hi
12 janvier 2020, 19h47, samuel
Jacob dit je vous dirai la suite des jours difficile a traduire en fin de vie il ne pouvais pas dire ce qui attendait les enfants d israel sans meme prendre en compte ce que l histoire nous a reserve l etude des nebiim nous dira plus tard ce q u ils ont entrevu Il etait en fin de vie celui des peres qui portait la charge la plus lourde la beaute de ses benedictions laissent place quand on les etudient quand on laisse la priere sourde difficile a celui qui s approche Moche ce mystere de ne plus pouvoir voir meme dans chekina est tout a fait d actualite.
Vayehi
14 janvier 2020, 12h00, Philippe Réfabert
J'ai été très sensible à votre enseignement. La lecture que fait le Zohar de l'effet "des paroles acérées " de Rachel qui font revenir D. Ieu sur sa fureur et sa terrible décision, sur sa parole, est à rapprocher du midrash qui évoque le plaidoyer de Moshe qui fait revenir D. Ieu sur sa décision d'anéantir le peuple ("mon peuple") après la découverte du veau d'or. Ces deux scènes ont beaucoup de signifiés en commun. Colère, rébellion, retour de D. Ieu sur sa parole, rayonnement de la face de Moshe et de Rachel, entre autres. Un grand merci.