Vaye’hi: la bénédiction inversée (21 min)

" puisse l'Eternel faire que tu sois comme Ephraïm et Manassé. puisses-tu ne pas être obsédé par le passé. puisses-tu savoir que la vie est encore possible après la tragédie. "merci beaucoup.

Excellent commentaire de D. Horvilleur, qui replace cette bénediction inversée dans son contexte transgénérationnel : La répétition des shéma remet ici en cause le droit d'aînesse. On pourrait alors se demander si cette usurpation ne va pas à l'encontre de l'ordre des choses, voulu par Hachem. Pour autant, elle a lieu, et ce, par différents stratagèmes. Et, de fait, elle participe au déroulement improbable de l'histoire familiale et de la grande Histoire, fondatrice du peuple d'Israel. Certes, cette bénédiction faite à nos fils, nous rapelle que, en dépit des bases éducatives et religieuses que nous leur prodiguons, leur Destin est susceptible de nous échapper : car chacun de nous se met à l'épreuve d'expériences indispensables à notre propre évolution. Or, qui sait ce qui est bon pour l'autre ? Seul, Akadoch Baroukho, qui façonne tout pour le Bien. Gamzou le tova. Chavoua tov Rachel. D de Lyon.

Bonsoir R. HorvilleurDès le début de la genèse, Qaïn répète son père : il est cultivateur et sert la adamah, c'est un bon fils mais il ignore que la adamah est maudite à cause de ce que son père à fait. De plus il appartient à sa mère. Et il refoule son Evel qui par son sacrifice, bekorot, essaie de le mettre à distance de ses parents pour qu'il puisse advenir. Cet échec marque le début d'une chaîne de reproduction qui empêche le projet divin d'aboutir. Voilà pourquoi, à mon sens et aujourd'hui, ce sont les cadets qui doivent hériter du projet. Lorsque nous en arrivons à Yossef et ses frères, il ya 12 frères issus de 4 femmes différentes et de rans différents. Nous voyons bien aujourd'hui, dans l'actualité, ce qui peut se passer dans ce cas, au dessus des champs de pétrole. On peut se poser la question de la nécessité de sortir d'un modèle de civilisation répétitif et stérile les tribus de pasteurs nomades et polygames à droit d'aînesse, pour pouvoir suivre la voie enseignée depuis le début par Ha Shem. Les hommes de Babel assemblaient des briques de façon illusoire, les descendants des patriarches vont devoir oublier et apprendre à refaire des briques d'une autre manière pour, après l'oubli partiel, pouvoir reprendre la voie initialement prévue. Pour celà, il faut tout de même ancrer les germes du renouveau dans les mémoires, d'où les bénédictions de Ya'acov qui, au contraire de son grand père Abraham qui avait entendu l'appel de l'Eternel : lekh lekha, quitte la maison de ton père, le pays de ton enfantement, recevra l'ordre de quitter la maison de son beau père et de retourner au lieu de son enfantement. Avec tous mes remerciements pour vos éclairages précieux.