Nasso: ménage à trois (32 min)

Pourquoi seule la femme est punie est cas d'adultère dans des conditions atroces. Alors que l'homme qui a participe à cet adultère n'a aucune punition. C'est injuste.

La punition de l'homme est la souffrance de sa femme.

Je rejoins le commentaire précédent et il faut mettre un terme à la barbarie qui s'attache aux femmes, en demandant aux hommes d'être éclairés et responsables… pour empêcher les abus.

La femme n'est punie que si elle accepte le test car si elle avoue avoir eu une relation elle recoit le divorce et l affaire est classee. Donc le seul cas possible est une femme qui a eu une relation extra conjuguale qui sait qu elle va mourir si elle fait ce test et qui le fait quand meme. Je peux aussi rajouter que si son mari de son cote a été même une seule fois infidèle le test de la femme infidèle n'aura aucun effet.

Que voici un commentaire aussi genereux, qu inspire et eclairant sur la femme adultere ! Un vrai Hidouch ! Et comme on se sent plus proche de la Tora, de sa femme et d Hachem apres l avoir entendu ! Une femme ne pourra plus jamais se rendre adultere apres un commentaire pareil ! Rav Micho, j apprecie beaucoup, dans l anonymat, toutes vos prestations sur Akadem. Heureux soient vos eleves !

Que fait Dieu quand l'homme est adultaire ?

Que dire de l'homme dont l'esprit de jalousie est si malade qu'il refuse de donner le get à sa femme ou veut la faire payer ? Que peut-on inférer comme règle de divorce pour la femme, à partir de la michna que vous citez qui montre que l'absence de l'époux (par décès brutal ou peut-être tout autre cause équivalente) rend la femme divorcée de fait ? Je suis comme votre premier auditeur, Rav, et j'apprécie toujours beaucoup tous vos cours.

Bonjour Monsieur Klein, bonjour à toutes et à tous ! J’aimerais certaines précisions si possible. Patrick Davidovici affirme que : « si le mari de son côté a été même une fois infidèle, le test de la femme n’aura aucun effet ». C’est la première fois que j’entends cette affirmation, aussi j’aimerais une confirmation. Deuxième question : Est-il possible de changer la hala’ha où il est dit que seul le mari et de son plein accord peut donner le guet ? En d’autres mots s’agissant d’une hala’ha peut-on la changer ou la modifier ?

Bravo, Morenou Micho, pour la mise en balance de deux passages de la Guemara pour éclaircir cette procédure un peu mystérieuse. Mais je me demande si le rôle du Cohen n'était pas d'accueillir le couple et de lui dire s'il fallait engager la procédure ou non. Ce n'était pas un simple fonctionnaire, mais un être doué de raison et de sentiment…Merci.

Je souhaiterais prolonger le questionnement du 2éme commentaire (eliaou ben ouziel) au sujet de la halakha : validité éternelle ? Remise en question possible ? Mais aussi et surtout comment a t'elle été établie ? si l'on revient sur la question du guet : la source est le seul verset 24, 1 de ki té-tsé. comment a partir de ce seul verset, toute la procédure (très contestable du guet) a t'elle été inventée ? dans le cas du guet comme dans le cas de sota, il y a, en tous cas, un parallèle évident : le mari a toujours le beau rôle - baal soupçonneux de ervat davar, ici accusateur d'adultére, et avec le guet, possibilité de se transformer en maitre-chanteur...