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Campus
La Loi et les récits - n° 18
Michpatim: Une Tora à double tranchant (28 min)
Marcus Elhadad - inspecteur d'Académie
Nécessaire interprétation
La tradition orale au secours de la Tora (8min)
Une Loi pour être libre
L'esclave est privé de son temps (12min)
Une Tora de vie et de mort
Les deux sages martyres (8min)
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Commentaires ( 5 )
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Marcus Elhadad - inspecteur d'Académie
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Paris - 11 janvier 2018
Michpatim: Une Tora à double tranchant
- 1/3Nécessaire interprétation(8min)
La tradition orale au secours de la Tora
- 2/3Une Loi pour être libre(12min)
L'esclave est privé de son temps
- 3/3Une Tora de vie et de mort(8min)
Les deux sages martyres
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Hillel et le converti
L'avortement dans la Tora
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Tres Brillant
4 février 2018, 13h06, Haddad Gerard
Une érudition agréable à écouter.
Interrogation
5 février 2018, 12h16, morgenstern
Nous sommes condamnés car nous avons fait attendre ceux qui frappaient à notre porte. Sans doute, mais la métaphore échappe entièrement à mon entendement. J'ai aussi là le sentiment de frapper à une porte qui ne s'ouvre pas ?
Une loi qui n'est pas d'un lieu terrestre.
5 février 2018, 18h51, Steve
Bonjour et merci pour ce commentaire subtil et précieux Dans le désert, les hébreux sont en "transition de phase", la loi leur est donnée à ce moment, dans cet entre deux, et non à l'entrée en Canaan pour qu'elle ne soit pas assimilée aux autres types de lois nées d'un pouvoir en un lieu, car alors, le souvenir de l'esclavage réduirait la Tora à un système imposé, comme les autres, par le pouvoir local. Comme l'a précisé Bergson à propos de la durée : " il faut que le sucre fonde", il faut que la Tora percole jusque dans les profondeurs de chacun pour qu'elle puisse entrer en application en pleine acception ; comme l'a dit Confucius : " à 70 ans, j'agis en toute liberté sans pour autant transgresser aucune règle" Ainsi, c'est parce que la loi a été donnée au désert, entre deux états, que bien plus tard les deux rabbis peuvent trouver un sens à leur mort qui n'efface pas la justice du monde.
Les commentaries conjugués
9 février 2018, 10h15, Alexandra
Les remarques de Steve sur les propos de monsieur Elhadad, forment un écho particulièrement élocant merci pour la générosité de chacun. שבת שלום.
Une Tora à double tranchant.
27 janvier 2019, 13h27, andrée-geneviève verne
Merci de nous inspirer. Dans ma lecture, Egypte et Canaan représenteraient -l’un auprès de l’autre- pour l’entre deux, l’écart entre les choses, les lettres et les nombres, la discrétion au sens mathématique aussi. Leibniz l’écrit « delta de x », l’infinitésimal vers l’infini du manque à la différence entre l’un et l’autre : (Ein sof) ? ; Lacan l’écrit « petit a » dans son versant anobjectal objet du désir. Manquer à cette « discrétion » serait la quintessence de l’idolâtrie, soit « objectaliser » ce qui n’en n’a pas vocation. En faisant attendre l’autre, je ne respecte pas ce manque à la différence, ce manque au même, à la vérité et à quelque concept que ce soit. Et ce faisant je suis comme une usine à faire du même, j’obstrue la faille qui permettrait l’alliance. Interrompre l’alliance au fondement, serait la condamnation à interrompre cette vie là. Ne serait-ce pas ce que les hamamin auraient entendu ?