Tetsave: les habits de l'invisible (26 min)

Cours original sur Pourim à propos des vêtements du Grand Prêtre. Au fond tout sauvetage du peuple juifet peut-être du judaïsme en soi réclame ces mêmes vêtements et les mêmes conditions d'intervention que dans le Temple, le jour de Kippour. Merci pour cette belle leçon claire et passionnante qui montre aussi le rôle joué par "l'intériorité" d'une femme comme la reine Esther.

Très enrichissants, car exutoire, enchaînements de votre commentaire, qui nous enchantent et nous incitent au "limoud", nous "habillant" ainsi d'une relecture supplémentaire.

Je voulais juste remercier Akadem et Françoise Atlan pour cet exposé tres riche et pointu.  à écouter et réécouter évidemment ! Et à rediffuser !  une très belle intervention, un gros travail ! merci encore.

Merci Françoise Atlan pour la densité la richesse l'originalite de vos commentaires Merci Françoise Atlan d'ouvir la porte au חידושים Merci Françoise Atlan d'apporter un souffle nouveau dans l'etude de la torah.

Tu as su faire de cette paracha difficile un commentaire très intéressant, accessible, clair, bien documenté et brillamment exposé. Magistral. A écouter et réécouter.

Toujours aussi originaux, pédagogiques et lumineux ces commentaires de Françoise Atlan. Esther presque un Cohen Gadol sans la parure. Cette relation entre la parache Tetsave et la meguila d'Esther est très stimulante et audacieuse !

Bonjour, Une partie de la démonstration de cet excellent exposé est basé sur l'absence du nom de Moché dans cette paracha. Et cette absence est mise en parallèle et donc avec la même volonté divine que l'absence du nom d'Hachem dans la Meguila. Il est connu que le découpage de la Thora en sections hebdomadaires est l'oeuvre de nos sages. Originellement le cycle de lecture complet de la thora s'étalait (sauf erreur) sur 3 ans. La paracha Terouma introduit la description du Michkan et est suivi très naturellement par la description des vêtements et du rôle de ceux qui ont la charge d'animer ce Michkan, à savoir les Cohanim. Il est donc logique de ne mentionner le nom de Moché qu'une seule fois, au début de Terouma. Si Moché etait mentionné à chaque sous section de Terouma et non dans Tetsave l'argument aurait pu tenir... Ces deux parachiot sont en fait intimement liées et il n'y a rien qui puisse rendre remarcable cette absence, supposée volontaire. A mon humble avis. Très cordialement.

Suerbe paracha.

Une fois de plus, Françoise Atlan nous propose un passionnant commentaire de la Paracha. Et comme tout bon commentaire, il suscite d'innombrables questions et réflexions. part exemple : elle nous montre que par cette Paracha, la Torah (au sens large) est en même temps un traité informel de philosophie qui nous conduit à nous interroger sur quelque chose d'essentiel non seulement dans le judaïsme, mais dans toute civilisation : le rôle du vêtement, non pas seulement en soi, mais de sa spécificité par rapport à chaque société, à chaque individu, à chaque rôle social. Merci !

Commentaire très dense et pourtant très clair ! Mise en parallèle audacieuse et soigneusement documentée ! Toda raba !

Moïse a disparu ! De la naissance de Moïse jusqu’à la fin du livre des Nombres, la Paracha Tétsavé est la seule où le nom de Moïse n’apparaît pas. Nos commentateurs proposent plusieurs explications. Selon le Baal Hatourim, lorsque Moïse plaide pour que D. N’extermine pas le peuple juif à la suite de la faute du veau d’or, il se maudit lui-même (Paracha Ki Tissa 32 : 32) : « … et si Tu ne leur pardonnes pas, efface-moi de Ton livre, que Tu as écrit. »Comme la malédiction d’un juste, même sous condition, produit toujours un effet, D. A « effacé » le nom de Moïse de la Parasha Tétsavé qui précède la Paracha Ki Tissa. Ainsi, « efface-moi de Ton livre, que Tu as écrit » se comprend comme : « efface-moi de la dernière Paracha que Tu as écrite ». Selon le Gaon de Vilna, cette Paracha correspond généralement à la semaine du 7 Adar, date de la mort de Moïse. L’absence de son nom est une allusion à sa disparition. Il fait néanmoins remarquer que la Guematria (somme des valeurs numériques) des « lettres cachées » du nom développé* de Moïse est égale à 101, qui est précisément le nombre de versets dans la Paracha Tetsavé. Bien qu’il n’apparaisse pas explicitement, Moïse reste caché dans la Paracha ! * Le nom développé correspond à la prononciation de chaque lettre du nom. Moïse s’écrit en Hébreu « Mem », « Shin », « Hé ». « Mem » s’épelle « Mem », Mem ». « Shin » s’épelle « Shin », « Youd », « Noun ». « Hé » s’épelle « Hé », « Alef ». Les « lettres cachées » sont celles qui n’apparaissent pas dans le nom, soit « Mem », « Youd », « Noun » et « Alef », dont la somme des valeurs numériques (Guematria) est 40 10 50 1 = 101.

Merci Francoise Atlan pour ce remarquable commentaire, très clair de cette Paracha. Vous dépliez rigoureusement le texte, en même temps que vous nous faites partager vos interprétations subtiles. A vous entendre, je me dis que la finesse d'écoute de la psychanalyste n'y est sans doute pas étrangère !

Passionnant le parallelle entre les vetements d esther et ceux du cohen gadol.

Merci françoise pour ce riche commentaire, et de nous éclairer à nouveau sur la fete de pourim.